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私立無(wú)錫光華學(xué)校

私立無(wú)錫光華學(xué)校創(chuàng)辦于1995年，坐落在江蘇省無(wú)錫太湖之濱的山水城旅游區(qū)，是實(shí)施小學(xué)、初中、高中一貫制的民辦寄宿制中小學(xué)，對(duì)學(xué)生實(shí)行軍校模式管理。學(xué)校開(kāi)設(shè)有無(wú)錫劍橋國(guó)際中心、無(wú)錫美國(guó)聯(lián)邦高中等國(guó)際教育項(xiàng)目，是華東地區(qū)第一家可以為中國(guó)學(xué)生正式開(kāi)展劍橋國(guó)際A -Level國(guó)際高中課程教育的中國(guó)教育機(jī)構(gòu)。 私立無(wú)錫光華學(xué)?，F(xiàn)有從幼兒園到高三70多個(gè)教學(xué)班，近1000名師生，擁有網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)電腦3000多臺(tái)，學(xué)校設(shè)施先進(jìn)，環(huán)境優(yōu)美，被評(píng)為江蘇省實(shí)驗(yàn)小學(xué)、江蘇省示范初中、江蘇省三星級(jí)高中、無(wú)錫市教育現(xiàn)代化學(xué)校。

無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)

無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)是一所辦學(xué)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的無(wú)錫名校，坐落在江蘇省無(wú)錫市沁園新村146號(hào)，地處山明水秀的太湖之濱，其前身為始創(chuàng)于1941年的念椿中小學(xué)，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)示范高中、江蘇省四星級(jí)高中、省教育先進(jìn)單位。 無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)環(huán)境優(yōu)美，教育設(shè)施先進(jìn)，擁有一流的實(shí)驗(yàn)、體育和信息技術(shù)設(shè)備。學(xué)校具有科學(xué)的辦學(xué)理念，教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)精良，教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，責(zé)任心強(qiáng)，“盯功”好。校風(fēng)正，管理嚴(yán)，是學(xué)生體驗(yàn)成功的最佳舞臺(tái)。

蘇州高新區(qū)二中

蘇州高新區(qū)二中即蘇州科技學(xué)院附中，其前身為創(chuàng)建于2000年的江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部，現(xiàn)為江蘇省實(shí)施教育現(xiàn)代化示范初中，是一所有示范性、先導(dǎo)性、有特色、現(xiàn)代化的一流學(xué)校，位于蘇州高新區(qū)華山路128號(hào)，西部有蘇州著名的風(fēng)景旅游區(qū)——太湖旅游區(qū)和花山國(guó)家森林公園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。 蘇州高新區(qū)二中占地面積48509平方米，建筑面積17444平方米，校園綠化覆蓋率達(dá)46%。校園布局合理，環(huán)境幽美，建筑典雅大方，充滿(mǎn)著現(xiàn)代化氣息和豐富的人文內(nèi)涵，擁有教學(xué)樓、科技樓、圖書(shū)樓、行政樓、體育館和400米塑膠跑道的標(biāo)準(zhǔn)田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、雙層餐廳以及多媒體教室、電視轉(zhuǎn)播中心、校園電視臺(tái)、千兆校園網(wǎng)等一流的教學(xué)設(shè)施。每個(gè)班級(jí)都配備實(shí)物投影儀、高清展示臺(tái)，每位教師都配備手提電腦，為學(xué)生的全面發(fā)展提供優(yōu)越的條件。

愛(ài)游100

愛(ài)游100，是常州化龍巷網(wǎng)站旗下旅游網(wǎng)站，提供全方位的旅游生活服務(wù)。是化龍巷網(wǎng)站推出的以旅游線路、線路預(yù)訂、旅游分享體驗(yàn)、景點(diǎn)信息等服務(wù)為一體的大型綜合旅游平臺(tái)。

愛(ài)游100一直堅(jiān)持在明晰的品牌定位基礎(chǔ)上，為我們的網(wǎng)友構(gòu)建旅游夢(mèng)想、旅游計(jì)劃、旅游消費(fèi)、旅游分享的互動(dòng)平臺(tái)，全力打造高品質(zhì)的旅游平臺(tái)，分享最為時(shí)尚的旅游生活消費(fèi)方式和理念，傳遞仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水的真諦。

愛(ài)游100是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的網(wǎng)站，由一群帶有激情和野心的年輕人組成。有在網(wǎng)絡(luò)世界遨游十幾年的網(wǎng)絡(luò)高手；有在旅游行業(yè)磨練多年的業(yè)務(wù)精英；有善于產(chǎn)品包裝整合 營(yíng)銷(xiāo)的品牌推廣專(zhuān)業(yè)人員；有善于書(shū)寫(xiě)描繪的職業(yè)寫(xiě)手；我們因?yàn)閷?duì)旅游行業(yè)的熱愛(ài)而匯聚在愛(ài)游100，秉承“新創(chuàng)意、新思路”的經(jīng)營(yíng)理念，攜手向運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代旅游業(yè)這個(gè)共同的理想前進(jìn)！

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十八灣

十八灣在線是一個(gè)介紹無(wú)錫人文動(dòng)態(tài),風(fēng)味美食,新聞資訊,時(shí)尚購(gòu)物,收藏古玩,風(fēng)水命理,寵物趣聞的一個(gè)無(wú)錫網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。

2006年5月，無(wú)錫環(huán)太湖十八灣免費(fèi)開(kāi)放。沒(méi)有大門(mén)和圍墻的死死封堵，綠草、亭橋、煙波浩淼的太湖，一切美景呈現(xiàn)眼前。全長(zhǎng)8．1公里的環(huán)太湖十八灣，成為江蘇省最大的“開(kāi)放式公園”。

五大風(fēng)景區(qū)　　
1.梅花觀賞特色區(qū)---以行車(chē)觀賞為主，該區(qū)距梅園風(fēng)景區(qū)較近，與景區(qū)遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了無(wú)錫梅文化特色； 　　
2.水生植物觀賞區(qū)---廣栽水生植物，突出蘆葦、荷花等景觀，充分營(yíng)造濕地景觀，同時(shí)建造九曲木棧橋，給垂釣者提供一個(gè)良好的場(chǎng)所； 　　
3.游憩休閑活動(dòng)區(qū)---可以提供野餐和自行車(chē)健身活動(dòng)，形成游人可以參與，在其中體會(huì)自然野趣的休閑活動(dòng)區(qū)； 　　
4.農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)---“現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)”的核心區(qū)域； 　　
5.湖山真意區(qū)---景觀上突出“半隱半透”，以修復(fù)原有湖光山色為主，形成豐富的山體植被景觀。

無(wú)錫，位于江蘇省南部，長(zhǎng)江三角洲平原腹地，太湖流域的交通中樞，北倚長(zhǎng)江，南瀕太湖，東接蘇州，西連常州，京杭大運(yùn)河從中穿過(guò)；運(yùn)河絕版地、江南水弄堂就位于無(wú)錫。無(wú)錫自古就是我國(guó)著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)、中國(guó)四大米市之一。無(wú)錫同時(shí)也是一座繁華的現(xiàn)代化城市，我國(guó)民族工業(yè)的發(fā)源地之一，素有布碼頭、錢(qián)碼頭、小上海之稱(chēng)。無(wú)錫地處太湖之濱，風(fēng)景絕美秀麗，歷史千年悠長(zhǎng)，是在江南蒙蒙煙雨中孕育出的一顆璀璨的太湖明珠，具有豐富而優(yōu)越的自然風(fēng)光和厚重而悠長(zhǎng)的歷史文化。

 QQ：307346564
商務(wù)：13665119559

無(wú)錫市水秀旅行社

無(wú)錫市水秀旅行社，位于無(wú)錫火車(chē)站東側(cè)，隸屬于無(wú)錫太湖山水城匯豐集團(tuán)公司的國(guó)有獨(dú)資公司，是經(jīng)江蘇省旅游局批準(zhǔn)成立。并足額繳納旅行社質(zhì)量保證金的一家綜合性旅游企業(yè)，是中國(guó)旅游協(xié)會(huì)的會(huì)員。主要經(jīng)營(yíng)：接待旅游團(tuán)隊(duì)，組團(tuán)往全國(guó)各地旅游業(yè)務(wù)，特別是近幾年來(lái)在接待來(lái)無(wú)錫一地旅游及華東五市等方面的精心組織和安排，深受廣大游客的贊譽(yù)和信賴(lài)，回頭客在逐年遞增。

我社的服務(wù)宗旨是：以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求開(kāi)拓；憑優(yōu)秀的服務(wù)，以?xún)?yōu)惠的價(jià)格爭(zhēng)優(yōu)良的信譽(yù)；信譽(yù)求開(kāi)拓是我社的工作指針和目標(biāo)。

我社自創(chuàng)立以來(lái)與全國(guó)各地旅行社建立了良好的合作關(guān)系，與民航、鐵路等交通部門(mén)及各地賓館飯店、文娛場(chǎng)所、旅游景點(diǎn)亦建立了極好的伙伴關(guān)系。我社擁有一支受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練、通過(guò)國(guó)家導(dǎo)游資格考試的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游隊(duì)伍，一批高素質(zhì)、高效率、經(jīng)驗(yàn)風(fēng)度的管理人員，下設(shè)車(chē)站營(yíng)業(yè)部 、計(jì)調(diào)部、外聯(lián)部、持待部、票務(wù)部、財(cái)務(wù)部、辦公室等職能部門(mén)，并擁有自己的賓館、飯店及涉外豪華金龍旅游車(chē)隊(duì)。

我社高度重視旅游安全，為全體旅游者全程投保，強(qiáng)化保險(xiǎn)措施，在編排旅游線路和節(jié)目時(shí)，充分考慮旅游者的需要，力求使旅游者以有限的時(shí)間和消費(fèi)，最大限度的接觸和了解各地的名勝古跡、風(fēng)土人情，并享受最完善的服務(wù)質(zhì)量。

聯(lián)系電話(huà):400-600-5029, 0510-82302305，0510-82326239　
傳真:0510-82302305　
E-mail:472643440@qq.com
地址:中國(guó)江蘇無(wú)錫市興源中路2號(hào)　
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木瀆

木瀆位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮(zhèn)。境內(nèi)風(fēng)光秀麗，物產(chǎn)豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環(huán)抱之中，故有“聚寶盆”之稱(chēng)。

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。相傳春秋末年，吳越紛爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐施用“美人計(jì)”，獻(xiàn)美女西施于吳王。吳王夫差專(zhuān)寵西施，特地為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺(tái)，“三年聚材，五年乃成”，源源而來(lái)的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞于瀆”，木瀆之名便由此而來(lái)。 2500 多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化，自古以來(lái)，木瀆人文薈萃，人才輩出，自北宋至清末，共出進(jìn)士 25 人，舉人 30 余人，其中狀元 2 名，榜眼 1 名。著名人物有：北宋政治家、文學(xué)家范仲淹，清代著名詩(shī)人、詩(shī)選家沈德潛，清末啟蒙思想家、政論家馮桂芬，以及近現(xiàn)代的刺繡皇后沈壽、臺(tái)灣政要嚴(yán)家淦等等。

作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實(shí)的太湖門(mén)戶(hù)，因而在明清時(shí)期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。乾隆的宮廷畫(huà)師徐揚(yáng)繪有一幅反映當(dāng)時(shí)姑蘇繁華風(fēng)貌的寫(xiě)實(shí)性長(zhǎng)卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長(zhǎng) 1225 厘米，其中一半篇幅畫(huà)了木瀆，木瀆當(dāng)年之繁華可見(jiàn)一斑。清代乾隆南巡六下江南，六次駐蹕木瀆，與他的老師沈德潛吟詩(shī)唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個(gè)個(gè)膾炙人口的傳說(shuō)。如今 200 多年過(guò)去了，木瀆古鎮(zhèn)的格局和風(fēng)貌未變，依然是吳西最大的商埠、姑蘇第一水鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上古宅庭院深深，小橋流水悠悠，其中胥江為伍子胥所建，乃我國(guó)第一條人工運(yùn)河，香溪因西施在此洗妝滿(mǎn)河生香而名，木瀆的每一條河，每一座橋都有一個(gè)古老美麗的傳說(shuō)，具有極高的觀賞和休憩價(jià)值。

木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個(gè)景區(qū)之首。作為中國(guó)唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時(shí)有私家園林 30 多處，迄今仍保留了 10 余處。其中，嚴(yán)家花園乃乾隆的老師、中國(guó)最長(zhǎng)壽的詩(shī)人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴(yán)國(guó)馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營(yíng)造者獨(dú)具匠心的造園藝術(shù)，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨、梁思成等人數(shù)次考察此園，倍加推崇，稱(chēng)其為蘇州當(dāng)?shù)貓@林之“翹楚”。虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，占地廣袤，建筑大氣，其“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”，遠(yuǎn)勝過(guò)其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細(xì)琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱(chēng)南北姐妹雕花樓。榜眼府第是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先導(dǎo)、著名政論家馮桂芬故居，江南三雕（磚雕、木雕、石雕）為其鎮(zhèn)園之寶。靈巖山館是清代木瀆狀元畢沅的私家別業(yè)，清池涓流，岸曲水回，是吳中著名山水園林。木瀆私家園林既秉承了蘇州園林的精致幽深，又有其空曠高遠(yuǎn)、山林野趣的個(gè)性，充滿(mǎn)了一種大氣和皇氣。在 28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)期間，我國(guó)著名文物、古建專(zhuān)家羅哲文、鄭孝燮等人參觀了木瀆古鎮(zhèn)私家園林之后，激動(dòng)不已地說(shuō)：“這才是真正的文化遺產(chǎn)”。

走進(jìn)木瀆，你便走進(jìn)了唐詩(shī)宋詞的幽雅意境；穿越古鎮(zhèn)，你便穿越了二千五百年的歷史風(fēng)云。

營(yíng)銷(xiāo)部：0512-66253688,66368225 　　　
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玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)最大的皇家園林湖泊，當(dāng)代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內(nèi)公園，被譽(yù)為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環(huán)抱其右。六朝時(shí)期為皇家園林，明朝時(shí)為黃冊(cè)庫(kù)，系皇家禁地，1909年辟為公園，時(shí)稱(chēng)五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫(huà)。湖內(nèi)養(yǎng)魚(yú)，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿(mǎn)湖清香，景色迷人。

在南京主城區(qū)內(nèi)，一名后湖，又名練湖，自東晉以來(lái)為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復(fù)開(kāi)浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫(kù)于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內(nèi)養(yǎng)魚(yú)，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿(mǎn)湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運(yùn)多舛的湖泊并不多見(jiàn)；除了經(jīng)常被迫更換名稱(chēng)之外，玄武湖忽大忽小，時(shí)有時(shí)無(wú)的行列經(jīng)歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經(jīng)過(guò)風(fēng)化剝蝕發(fā)展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現(xiàn)存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內(nèi)公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環(huán)抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂(lè)休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區(qū)。一為環(huán)洲，步入環(huán)洲，碧波拍浪。細(xì)柳依依,微風(fēng)拂來(lái)，宛如煙云舒卷，故有“環(huán)洲煙柳”之稱(chēng)。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點(diǎn)尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環(huán)洲懷抱之中，是四面環(huán)水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開(kāi)，繁花似錦，人稱(chēng)“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開(kāi)辟最早，風(fēng)景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統(tǒng)而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽(yù)。五為翠洲，翠洲風(fēng)光幽靜，別具一格。長(zhǎng)堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構(gòu)成“翠洲云樹(shù)”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨(dú)具特色。水面上有快艇，自?shī)释?，豪華渡輪等；陸地上有環(huán)保電瓶車(chē)，乘坐舒適，視野開(kāi)闊。

自玄武湖開(kāi)始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過(guò)，湖泊本身也因地理位置、環(huán)境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱(chēng)叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對(duì)南京城的居民來(lái)說(shuō)，山背的這座湖泊當(dāng)然稱(chēng)為后湖；至于北湖名稱(chēng)的由來(lái)，則是因?yàn)樾浜涣┏侵保∶焙匀灰灿兴拿罁?jù)。 　　

另外，“玄武”這兩個(gè)字的實(shí)際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個(gè)名詞其實(shí)也沒(méi)有多大的差別。“玄武”是中國(guó)神話(huà)故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復(fù)合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個(gè)方位，其中玄武湖實(shí)際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發(fā)生在隋文帝時(shí)，另一次則發(fā)生在宋神宗在位時(shí)。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個(gè)政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時(shí)，王安石調(diào)任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災(zāi)的惡夢(mèng)從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴(kuò)張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護(hù)城河，規(guī)模也大幅縮小。在民國(guó)初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱(chēng)。

地址：南京市玄武巷1號(hào)(210009)
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無(wú)錫梅園

無(wú)錫梅園橫山風(fēng)景區(qū)南臨太湖，北倚龍山，距市中心5公里，交通便利。中國(guó)民族工業(yè)之"首戶(hù)"榮宗敬、榮德生仲昆本著"為天下布芳馨"之宏愿，于1912年在此購(gòu)地筑園，倚山植梅，以梅飾山，稱(chēng)為"梅園"。新世紀(jì)的梅園橫山風(fēng)景區(qū)成為集自然景觀、人文古跡、名花異卉、園林建筑及休閑健身于一體的著名旅游勝地。

風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有三大主要景區(qū)：以梅文化為主題的梅花景區(qū)。有洗心泉、天心臺(tái)、念劬塔、誦豳堂、讀書(shū)處等眾多的"榮氏"人文古跡；又有集天下古梅與奇石于一體，結(jié)合中式園林建筑的古梅奇石圃。內(nèi)有中國(guó)唯一的梅文化博物館、歲寒草堂、冷艷亭等建筑，徜徉其間，可以了解梅花的科普知識(shí)，領(lǐng)略博大精深的梅文化，感受梅花人格化的精神。

園林博覽園集自然與風(fēng)格各異的園林景觀為一體，布置有風(fēng)車(chē)、吊橋、咖啡屋、教堂等。暢游其間，開(kāi)闊的大草坪、高大的香樟林、眩目的球宿根花卉、淺灘倒影，無(wú)不體現(xiàn)出濃郁的異國(guó)風(fēng)情。

花溪景區(qū)引種奇花異卉100多個(gè)品種，并建有規(guī)模巨大的巖石景觀，綠樹(shù)巨蔭與突兀大石相間，流水淙淙其間，倒映著藍(lán)天白云，與群山融為一體。她把中西方環(huán)境藝術(shù)巧妙結(jié)合，敞開(kāi)大地般的胸懷吸引無(wú)數(shù)游子的心。讓人享受回歸自然的歡暢與快樂(lè)，享受山石永恒不變堅(jiān)定不移地精神，體驗(yàn)人心與山石相通則咳與萬(wàn)物相通的靈感。人在其間，無(wú)不感受到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具。

"四面有山皆入畫(huà)，一年無(wú)日不看花"。幾十年連續(xù)不斷的園林營(yíng)造，使風(fēng)景區(qū)形成了"初春探梅、仲夏觀荷、金秋賞桂、隆冬踏雪"的四大特色，人與自然和諧的生態(tài)景觀，給人一種回歸自然、超越自然的感受。

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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門(mén)人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱(chēng)“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開(kāi)院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話(huà)，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱(chēng)“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫(xiě)道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫(xiě)師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫(xiě)道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來(lái)豪門(mén)富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱(chēng)“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫(xiě)就了《江南園林志》。書(shū)中寫(xiě)道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤(pán)環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱(chēng)土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹(shù)栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿(mǎn)，打開(kāi)水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱(chēng)一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹(shù)，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫(huà)禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱(chēng)涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫(huà)的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫(xiě)到：“真山古樹(shù)有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫(xiě)三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱(chēng)“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱(chēng)之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫(huà)，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話(huà)說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專(zhuān)人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫(xiě)道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶(hù)借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門(mén)時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱(chēng)號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱(chēng)贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上海總商會(huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車(chē)站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車(chē)站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門(mén)橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開(kāi)支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶(hù)自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門(mén)廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開(kāi)祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開(kāi)祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開(kāi)放。現(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類(lèi)自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱(chēng)謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書(shū)館早在上世紀(jì)末就四處收集各類(lèi)家譜、族譜并設(shè)立專(zhuān)館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


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