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華威商旅易行通

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中國互助旅游網

中國互助旅游網（互助游社區），離你生活更近！

互助游社區（www.huzhuyou.net）是互助游最有影響力的互助游社區之一，正式成立于2011年3月15日。它是由混跡于互聯網業多年的技術工程師“藍調”一手創辦的，并與多名 互助游網友一起經營，旨在為互助游市民提供一個生活信息網上交流平臺。

目前，互助游社區正在為會員提供一個本地生活消費（柴米油鹽、吃喝玩樂、衣食住行、生老病死）和情感問題自由交流的平臺，互助游社區提倡網友們互幫互助為社區發展宗旨，很快得到了廣大 互助游網友的熱愛和支持，"有困難找互助游社區"的信念已經深入互助游網民的心里。

隨著互助游社區的發展，互助游社區擁有了更加龐大的會員群體、更加強而有力的技術后盾、更加專業豐富的分類內容，更加成熟的網站運營經驗，更多備受贊譽的影響事件。 互助游社區"關愛、分享、互助、交流"的網絡精神影響著 互助游年輕一代的網民。

"關愛"以網絡的名義走得更遠

因為有了網絡，熱心、善良的網友們才能把愛心傳播到世界的每個角落。互助游社區是這樣的一個平臺，在互相不能見面的世界里，我們從陌生變得親密，我們對社會、對生活、對弱勢群體的關愛，讓我們從此不再是毫不相關的人，我們情同手足、親如兄弟。

一樣的城市駐地 "分享"百樣的生活風情

我們呼吸同一個城市的空氣，聆聽同一個城市的脈搏，我們卻有著各自或快樂、或悲傷、或動人的生活。在互助游社區里我們提供這樣的一個空間，我們為生活鎖碎而滔滔不絕、我們為不良風氣筆誅討伐、我們為動人時刻熱淚盈眶。百樣的生活瞬間，都是人生航線中的一朵浪花，我們在為自己和他人的生活加油喝彩。

插上網絡"互助"的翅膀飛躍孤獨

在互助游社區上，沒有人是孤獨的。互助游社區是這樣的一個團體，在問題疊著問題的生活里，我們號召網友同心協力共度難關。互助之手在互助游上得到了網友的力量和祝福，我們為孤寡老人、弱勢兒童、殘障群體、以及全國各地急需幫助的人士創造了一個溫暖的網絡世界。

"交流"呈現ID背后鮮活的靈魂

網絡的交流因為鮮活的表情變得貼近生活，而互助游社區的交流因為貼近生活而變得鮮活。互助游社區不斷增長的ID用戶和愈發龐大的訪問IP，在每一個代表了虛擬的數字和昵稱的背后，都有一個鮮活的人生在上演。 互助游社區是這樣一個環境，我們吐出了自己的困惑或是成就，得到了互不相識的朋友的意見或祝福。我們因為靠的很近，相互滿足、互換幸福。

關于互助游社區的未來

互助游社區將是我們的網絡家園。我們會盡最大努力維護每個會員合理合法表達自己言論的自由。
我們希望在這里，看到更多值得思考的文字。
我們希望在這里，能夠有更多的精神分享和交流。
我們希望在這里，每個人都樂于幫助他人，并且在自己遇到問題的時候得到幫助。
我們希望在這里，會員能夠獲得更多更新更好的實用信息。
我們希望在這里，能幫助會員和商家實現更坦誠、直接的交流互動。
我們希望，和大家一起，打造出互助游最優秀的社區SNS。
我們的第一個目標，就是要成為互助游最優秀的社區SNS。
我們樂于將我們的思想，經驗，和更多的朋友們一起分享。
我們將用我們的努力，證明人與人之間，愛和關懷，始終是最基本的情感需要。
這是我們的理想，我們的期望。 我們很有信心。因為我們相信，我們的信念，是值得我們付出一些東西的。

客戶服務郵箱及QQ：
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大連海島旅游網

大連海島旅游網,多年來為來大連旅游的游客提供大連旅游圖片,大連旅行攻略,大連海島旅游景點介紹,長海縣海島旅游,西中島,海王九島,遼寧海島旅游的代表,長山群島旅游度假區,大長山島旅游,廣鹿島度假村,小長山島釣魚,哈先島漁家,格仙島垂釣,瓜皮島趕海,獐子島海鮮,以及大連一日游等旅游咨詢服務。

大連萬維國際旅行社有限公司是2011年4月由大連市旅游局正式審批成立的國際旅行社，注冊資金達100萬，位于大連市中山區華昌街遠大大廈，我們員工年輕、熱情、對旅游事業有著狂熱的愛好和激情，并希望給大家耳目一新的產品。我們一直在不斷的進取，爭做最優秀的旅游人！選擇我們，等于選擇了放心，等于選擇了周到，為客戶提供增值服務是我們的宗旨。

目前我們已成功地獨立接待數以萬計賓客，并與各業務伙伴進行聯盟，已建立了快捷有效、體貼周到的服務體系。“以客戶為中心”是我們的原則。不斷創新和前瞻性的思考保證了公司快速有效地成長，推陳出新的服務和設施使我們在日新月異的的競爭時代滿足日益多樣的客戶需求。

大連萬維國際旅行社更有網上獨家代理景點門票、溫泉、滑雪場門票的優勢，到景區取票付款，更加方便游客出行和節省游客的時間。景點包括金石灘蠟像館、大連紫云花汐薰衣草莊園、旅順蝴蝶谷、圣亞海洋世界；溫泉包括大連金石唐風溫泉、大連銘湖溫泉國際會館、大連藍堡溫泉俱樂部、香格里湯泉宮溫泉、旅順老鐵山溫泉、思拉堡溫泉小鎮；滑雪場包括：大連歡樂雪世界、大連林海滑雪場、大連銘湖滑雪場、勞動公園滑雪場、星海mini樂園等，前臺取票付款更加體現出我公司的優勢。

公司利用獨有的營銷平臺以及影響力，已在大連及至遼寧地區位居行業前茅，目前正以迅猛的發展之勢進軍中國國內旅游市場，即將打入國際市場。

大連旅游電話：0411-39622688 39563588 39563788
海島旅游游客QQ群:17915952
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黑龍江省森林植物園

黑龍江省森林植物園始建于1958年。1988年正式對外開放，1992年被原國家林業部批準為哈爾濱國家森林公園。植物園位于哈爾濱市香坊區哈平路105號，占地面積136公頃。是我國最具代表性的東北寒溫帶植物園，是集植物科研、科普、旅游、休閑為一體的綜合性植物園，也是我國唯一一處坐落在城市市區的國家級森林公園，園內建有風格各異的樹木標本園、郁金香園、藥用植物園、濕地園等15處植物專類園。園內栽有我國東北、華北、西北地區及部分國外引進植物1400余種。被譽為大、小興安嶺、長白山脈植被的櫥窗和縮影。12000平方米的園中湖、歐式建筑風格的青云塔、喜慶浪漫的婚慶園、10000平方米的休閑廣場以及九龍壁、萬壽山等風格各異、古樸典雅的景觀小品。吸引八方游人流連忘返。

植物園將以濃郁蒼茫的林海風情，清新幽雅的生態環境，獨特優美的園林景觀，完備周到的熱情服務歡迎您的到來。

黑龍江省森林植物園熱忱歡迎您的光臨！

地址：哈爾濱市香坊區哈平路105號
電話：0451-86681442
電子郵件：master@hljfbg.com.cn　
郵政編碼：150040　

秦皇島野生動物園

秦皇島野生動物園隸屬于秦皇島市林業局，位于舉世聞名的北戴河風景區，坐落于綠樹、金沙環碧海的海濱國家森林公園內，占地5000余畝，是目前我國城市中規劃面積較大、森林覆蓋率最高、環境最優美的野生動物園。集動物觀賞、娛樂休閑、科普宣傳、動物科研、動物保護為一體的大型綜合性野生動物主題樂園。

在郁郁蔥蔥的森林中，放養著來自國內外的100余種4000余頭（只）動物。包括長頸鹿、斑馬、麋鹿、野驢、野馬、亞洲象、非洲獅、東北虎、白虎、棕熊、猩猩、丹頂鶴、綠孔雀等，其中很多是世界珍禽、名獸和我國一、二級保護動物。

自95年開園至今我園先后被評為“國家4A級景區”，“河北科普教育基地”，“文明旅游風景示范點”等多項殊榮。胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李鵬、朱镕基等黨和國家領導人多次來園視察并給予了充分肯定和高度評價。

成績只能代表過去，我們將一如既往的希望得到各界朋友的關懷和支持。站在新的起點上，只有我們勇于開拓，不斷創新，以真誠回報社會，那我們就一定能把握今日贏得明天，讓我們美麗的野生動物園成為京、津、冀環渤海的旅游明珠。

野生動物園全體員工將以最熱情的微笑，期待您的光臨。

地址：秦皇島市濱海大道中段乘34路公交到野生動物下車即可
電話：0335-4182208、4182201

北普陀山

在中國北方有一座神奇的佛山，與南普陀遙遙相望，那就是位于遼寧錦州城西北七公里處的國家AAAA級景區，游客最喜愛的五十佳景之一的錦州北普陀山風景名勝區。它占地面積27.26平方公里，距今已有1400年的歷史，是南普陀的下院，觀音菩薩在北方顯化的道場，實為洞天福地，人間圣境。

北普陀山景區共有九大景區，擁有十大珍奇異寶
一、千年古洞—觀音洞；二、佛家珍寶【乾隆大藏經】：世界僅存十部，有七部藏于地下；三、已申請吉尼斯世界紀錄的兩大法器，直徑1.2米的銅罄，直徑1.5米檀香木魚；四、緬甸玉臥佛：身長7.5米，重18.5噸釋迦牟尼真身涅槃像由一整塊緬甸玉制成；五、佛祖真身骨舍利，中國僅存四件；六、天然形成的珍貴樹瘤熊貓像；七、東北三省最長的九龍壁；八、東北最高的4米整根玉石龍柱；九、天下第一五百羅漢坡；十、東北最大的佛教建筑群。

石棚松雪景區：擁有千年古洞——觀音洞，最著名的八景之一，石棚松雪。

圓通寶殿：內供奉著金光閃閃的千手千眼觀音菩薩和神態各異的十八羅漢。

這里還有佛祖堂、財神廟、萬佛堂、地藏王菩薩殿 ，常仙洞等。

石堂道院與元辰殿景區：您可欣賞到三清殿、玉皇閣、慈航殿、六十甲子本命神、三宵殿等濃厚的道教文化。

滴水觀音是遼西第一露天大佛，她潔白如玉，高25米，重百噸，面目清秀，體態豐潤，手持楊柳枝把滴滴甘露滴向人間，這正是；瓶中甘露常遍灑，手中楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟！觀音圣境：是國內規模較大的觀音文化展覽，是得天獨厚的人文景觀和自然景觀的再現。

北普陀寺可以游覽到天王殿、大雄寶殿、普陀宮、百萬宮、法寶樓、緬甸玉佛、五百羅漢堂、萬佛寶殿、藏經樓、九龍壁等。

法寶樓：在國內僅有一處法寶樓里，珍藏了來自國內外茗山、古剎將近二十六個國家的大德高僧贈送的紀念品，共計四十七件。      
九龍壁：上邊的五龍代表五湖，下面四龍代表四海，九龍吐水浴佛顯現是佛陀當時出生的景象。

萬佛寶殿：此殿建筑風格是東北僅有的設計，中間的兩根柱子是全部貼金的乘坐索道可觀賞沿途的十五景觀，直達主峰雞冠山，北可俯瞰景區風光盡收眼底，南可眺望大 海，東可鳥瞰錦州市全貌。

景區的滑索是遼西最長的旱地滑索，體味驚險刺激，挑戰自然，挑戰極限。

她擁有奇特壯觀的山巒，千姿百態的峰石，翠柏掩映下的山泉；古樹懸掛的峭壁，郁郁蔥蔥的山林，森林覆蓋率達百分之九十，負氧離子含量是大、中、城市的三百倍，素有綠色天然氧吧之稱。是市民休閑旅游，戶外健身的首選之地。

每年6月中旬的桑粒掛滿枝頭，獨特的采桑節吸引許多中外游客慕名而來。

北普陀山景區歷史悠久，名勝古跡不計其數，其云、石、水、洞、林、花、鳥、渾然一體，集雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝，人文景觀與自然景觀完美和諧，是以旅游觀光、休閑娛樂、探險獵奇為一體的綜合性景區。

來吧，朋友們！四季美景呈異彩，五湖四海賓朋來！


地址：遼寧錦州太和區鐘屯鄉北普陀山風景名勝區管理處
電話：0416-4590702
0416-4675190  
傳真：0416-4590702    0416-4675190  
郵箱：113450948@qq.com

野山坡旅游資訊網

國家級風景名勝區野三坡地處北京西部(行車2小時)，河北省西北部，保定市淶水縣境內。她以“雄、險、奇、幽”的自然景觀和古老的歷史文物，享有世外桃源之美譽！

奇山秀水野三坡：國家級重點風景名勝區；國家AAAA級旅游區；國家地質公園；中華環保生態示范區；中華世界語旅游基地。野三坡位于我國北方兩大山脈交匯處。巍巍太行從這里沿冀/晉/豫邊界千里南下，崢崢燕山從這里順京、津、冀一路東行。

在天成地造的600平方公里內，地質遺跡豐富多彩，拒馬河水川流不息，生態環境原始自然，歷史文物稀有珍貴。這里濃縮了太行之情、燕山之華，匯聚了五岳神秀，再現了十四億年來地質演化過程，傳承著中華古老文明。是融雄山、碧水、春花、秋葉、瀑布、冰川、奇峽、怪泉、摩崖石刻、長城古堡、名樹古禪、高山草甸、空中花園于一體的獨特自然風景區。

華北地質歷史的縮影：野三坡雄距紫荊關深斷裂帶北端之上，多期強烈的構造運動和巖漿活動留下了一幅幅雄偉的歷史畫卷。雄偉、險峻、神奇、幽深的百里峽構造—沖蝕嶂谷和氣勢磅礴、巍然矗立的龍門天關花崗巖斷裂構造及深邃莫測的佛懂洞塔—魚谷洞構造巖溶洞泉，體現了其內容豐富、類型齊全、典型獨特的地址遺跡特點，造就了它峭壁千仞、如箭插天之雄，危崖絕壁、夾澗而立之險，怪石磷峋、千姿百態之奇，深邃曲折、移步換景之幽。

野三坡的地址遺跡具有典型性、稀有性、系統性，是華北板內造山帶的典型代表。此外，野三坡還有完整的地址遺跡，各類不整合面清晰，侵入巖、火山巖、沉積巖、變質巖各類巖石遺跡齊全，異常發育的構造節理、斷層、褶皺等構造遺跡突出，山地夷平面、河流階地各種擬態等地貌遺跡豐富多彩。它是一部生動的地質教科書，是一座天然地質博物館，它濃縮了華北30億年來地質構造的演化史，是專家學者研究全球構造和板內造山帶的最佳區域，是學生教學實習的理想基地，是科普教育的生動課堂。
大自然的神奇寵兒：野三坡有七大景區，108個景點，或峰巒聳立、上臨霄漢；或碧翠漫野、幽泉叮咚；或奇巖嵯峨、巍然屏立；或蔥郁險峻、妖嬈連綿。

春風吹來，野三坡碧草青青，山花爛漫，流連于拒馬河邊，看山嶺之上山桃花如雪如火，徜徉于峽谷之內，感巖壁之中野樹嫩草生機無限，更有白草畔景區的冰川杜鵑，銀白的冰雪世界之中，杜鵑花迎風怒放，讓人不知身在何處，恍惚疑是天上人間。

仲夏時節，驕陽似火，而野三坡卻是一個清涼世界，曲折幽深的百里峽內，陣陣輕風裹挾著海棠花沁人心脾的花香，漫步在鵝卵石鋪就的小路上，驚嘆于大自然雕琢的回首觀音、一線天、老虎嘴等壯景。而此時的龍門天關，一幅濃墨重彩的花崗巖天然巖畫，佐以九道飛流直下，拋珠灑玉的瀑布，讓人不得不感嘆：早知三坡有美景，何必世外覓桃源。

深秋將至，天高云淡，野三坡群山逶迤，蒼莽遼闊，滿目之中層林盡染，天愈發地藍，水愈發的清，泛舟河上，看灰鶴飛掠，魚兒嬉戲，仰目望去，山頭已微見積雪，山間火紅金黃，而山腳下，卻依然是綠草如茵，當此時節，怎不令人情迷意醉，樂而往返。

野三坡的美在它的山水，野三坡的山水每一分都顯露著大自然的青睞和天地之間的和諧，且不論那保護完好的70余科2000余種植物資源，更有數百種或大或小，或靜或鬧的動物穿梭于山林中，飛翔于峰巒間，在這里，你可以深切地體會到人與自然的親密無間。

野三坡的美是大自然的杰作，重巒疊嶂、碧影滴翠、溪流瀑布、山花綺麗、飛禽走獸、峽谷峰林，共同構成了一幅獨具風采的生態畫面。

民族風情的集會：野三坡有甲絕天下的峽谷風光，有撫今追昔的懷古幽情，還有來自全國各地的少數民族同胞與我們共同演繹三坡之戀。

表演場，苗族的上刀山、下火海緊張刺激，扣人心弦；竹樓上，侗族小伙子悠揚的樹葉吹奏清音渺渺，繞耳不絕。看獨龍姑娘紡紗織布，一派悠閑的田園風光，聽摩梭小伙講述自己的愛情故事，你會對遙遠的瀘沽湖充滿神往。

在這里，你可以欣賞到愛伲姑娘盛裝的美麗，佤族小伙狩獵的英姿，看蒙古族舒展輕柔的舞蹈，聽白族悅耳清昂的歌喉，你還可以與傈僳族的兄弟姐妹一起跳歡快的竹竿舞、板鞋舞，與傣族的姑娘小伙一起捧起清水過一個激情的潑水節。

在這里沒有民族的界限，只有團結的舞蹈，沒有相隔千山萬水的距離，只有共飲一杯酒的歡暢，生活在野三坡這個北方最大的少數民族村寨，各族兄弟姐妹歡聚一堂，載歌載舞，會讓我們感覺到這大自然深情的懷抱中流淌的是濃濃的情。

野三坡，用大自然賜與的美輪美奐的山水畫卷，用人與心靈相約造就的親情詩篇，為我們構造了一個愜意的生態大家園，少年的、青年的、老年的，都會在這里找到屬于自己的空間。野三坡，正張開她熱情的雙手，期待與您相約，相約在這片碧水藍天。

歷史文化的長廊：野三破是古代京都通往塞外的重要關隘，素有“疆域咽喉”之稱，為歷代兵家必爭之地，龍門天關大斷壁險勝千重，一夫當關萬夫莫開，峭壁之上，鐫刻著歷代守關將士的豪言壯語，似乎又讓人看見幾百年前金戈鐵馬、浴血廝殺的疆場。龍門城堡屹立于兩山之間，敵樓、垛口、炮臺保存完好，尚可想象明朝壯士執戈守望的雄姿。

金華山北側全長45華里的內長城工程浩大，氣勢恢弘，10米高的城墻，設計獨特的關城，烽火臺，恰如一道銅墻鐵壁，蜿蜒于山嶺之中，其雄偉壯麗正是萬里長城的一個縮影。金華山南麓的清禪寺，已是千年古剎保存完好的金代壁畫色彩艷麗，形態各異，正是不可多得的藝術珍品，寺院周圍蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，千年銀杏仍是枝繁葉茂，果實累累。

野三坡還是革命老區，70年前肖克將軍在這里創建了平西抗日根據地，浴血奮戰中，涌現出了許多可歌可泣的英雄兒女，野三坡的每一道山，每一寸土，都留下了先烈們殷紅的鮮血。

走在野三坡，無處不在感受著歷史的熏染，無論是古代戍邊埋骨青山的將士，還是昨天戰斗獻身革命的英烈，無時無刻不在給我們心靈帶來劇烈的震撼。

這里既有青少年夏令營，中老年康體保健游和學生紅色教育，職員拓展訓練及初春時節山野踏青，金秋登高賞紅葉、摘果實的活動空間還是您繪畫、寫生、攝影、拍戲的理想之地。

地址：河北保定野三坡
郵編：074105
電話：0312-8673035 5850927
傳真：0312-5850928
手機：(0)13930289609
聯系人：王鐵寶
E-mail:wtb@yesanpo.net
MSN：yesanpoly@msn.com

蘇州園林

蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見諸史籍的園林，出現在春秋吳國營建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風錄》)在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來贊美蘇州的園林藝術(陳從周《清雅風范——蘇州園林鑒賞》)，實非過譽之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發展，需要有與之相適應的經濟和文化環境。從我國古代園林發展的歷史看，凡造園活動興盛的地方，一般都有優越的自然條件、良好的物質基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會演進中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會發展進程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒有太大的改變。而當地優越的自然環境和氣候條件，又使經濟水平得以不斷提高。在這樣的經濟、文化背景下，園林發展具備了穩定和堅實的基礎。從有關的史志統計，自春秋吳國營建宮苑以來，著名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來極其普遍的造園實踐，才使蘇州的園林藝術趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術，會帶來一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。 　　

蘇州是中國著名的國家級歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評為中國十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號“勾吳”，蘇州稱“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網師園，環秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產名錄”( 2000年增補滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國首批國家5A級旅游景區，2010年拙政園擴大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區一起成為國家5A級旅游景區。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、藝圃、環秀山莊、耦園 　　佛教園林：報恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
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玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國家級風景區，中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內公園，被譽為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環抱其右。六朝時期為皇家園林，明朝時為黃冊庫，系皇家禁地，1909年辟為公園，時稱五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫。湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

在南京主城區內，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊并不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國家級風景區，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區。一為環洲，步入環洲，碧波拍浪。細柳依依,微風拂來，宛如煙云舒卷，故有“環洲煙柳”之稱。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環洲懷抱之中，是四面環水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開，繁花似錦，人稱“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開辟最早，風景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽。五為翠洲，翠洲風光幽靜，別具一格。長堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構成“翠洲云樹”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨具特色。水面上有快艇，自娛艇，豪華渡輪等；陸地上有環保電瓶車，乘坐舒適，視野開闊。

自玄武湖開始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過，湖泊本身也因地理位置、環境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對南京城的居民來說，山背的這座湖泊當然稱為后湖；至于北湖名稱的由來，則是因為玄武湖位六朝京城之北，取名北湖自然也有它的命名依據。 　　

另外，“玄武”這兩個字的實際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個名詞其實也沒有多大的差別。“玄武”是中國神話故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個方位，其中玄武湖實際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發生在隋文帝時，另一次則發生在宋神宗在位時。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時，王安石調任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災的惡夢從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護城河，規模也大幅縮小。在民國初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱。

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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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