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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍(lán)記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時使人感覺其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國時期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當(dāng)人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時的歷史、文化、經(jīng)濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環(huán)以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔(dān)祠堂所需費用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時上海流行靛青色，而中國傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時，德國顏料無法進入中國。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰(zhàn)前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會協(xié)理、副會長；1912年為上海總商會協(xié)理，1915年選為全國商業(yè)聯(lián)合會副會長。他在商業(yè)上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元創(chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國內(nèi)務(wù)部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理條規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當(dāng)時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經(jīng)常來游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據(jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當(dāng)時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進改為大廳，后兩進現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學(xué)生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀(jì)末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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網(wǎng)師園

網(wǎng)師園是世界文化遺產(chǎn)、國家4A級旅游景區(qū)、國家級重點文物保護單位、蘇州四大名園之一。位于蘇州市城區(qū)東南部帶城橋路闊家頭巷11號，距離上海虹橋機場約120公里。為蘇州典型的府宅園林，是我國江南中小型古典園林的代表作品。園始建于南宋淳熙年(公元1174年)，原為南宋侍郎史正志退居姑蘇時所筑的一座府宅園林，因府中藏書萬卷，故名“萬卷堂”，對門造花圃，號“漁隱”。

清乾隆年間(1765年前后)，光祿寺少卿宋宗元購萬卷堂故址重治別業(yè)，筑園其地，有樓、閣、臺、亭等，號稱12景，取名“網(wǎng)師小筑”。乾隆末年(1795年)，太倉富商瞿遠(yuǎn)村買下此園，添筑梅花鐵石山房、小山叢桂軒、濯纓水閣、蹈和館、月到風(fēng)來亭、云岡、竹外一枝軒、集虛齋等建筑，遂成現(xiàn)在布局的基礎(chǔ)，仍沿用“網(wǎng)師”舊名，由于園主瞿姓，故又稱“瞿園”，亦稱“蘧園”。同治年間，網(wǎng)師園為江蘇按察使李鴻裔所有，更園名為“蘇鄰小筑”。李鴻裔死后，嗣子少眉繼有其園，光緒二十二年(1896年)，增建擷秀樓。光緒三十三年(1907年)，園歸清光緒朝將軍達(dá)桂。辛亥革命后，東北軍閥張作霖以30萬兩銀子從達(dá)桂手中購得此園，民國6年(1917年)，贈于其師張錫鑾作慶壽大禮，易名“逸園”，又稱“張家花園”，筑琳瑯館、道古軒、殿春簃、籮月亭諸勝。抗日戰(zhàn)爭前，國畫大師張大千和張善孖借寓網(wǎng)師園內(nèi)，同時居住園中的還有近代金石書畫家葉恭綽等人，張氏昆仲的畫室大風(fēng)堂，就是現(xiàn)在的殿春簃。1940年，書畫文物鑒賞家和收藏家何亞農(nóng)買下這座園林，復(fù)用“網(wǎng)師園”舊名。1950年，何亞農(nóng)后人將網(wǎng)師園捐獻給國家。1958年，蘇州市園林管理處對網(wǎng)師園進行全面整修，擴建了梯云室，增修了涵碧泉、冷泉亭，使住宅園林修葺一新。1958年10月，網(wǎng)師園正式對外開放。
    
網(wǎng)師園面積僅8畝多，是一座中型府宅園林，全園可分作三大部分：東部是宅院區(qū)，為府第；中部是山水景物區(qū)，為主園；西部是內(nèi)園，即園中園。這一布局，使整座園林外形整齊均衡，內(nèi)部又因景劃區(qū)，境界各異。東部由大門閥閱門第、門廳、轎廳、大廳(正廳)“萬卷堂”、江南第一門樓——磚細(xì)門樓“藻耀高翔”、內(nèi)廳(女廳)“擷秀樓”、梯云室組成。中部由鐵石山房、琴室、蹈和館、小山叢桂軒、濯纓水閣、彩霞池、月到風(fēng)來亭、看松讀畫軒、竹外一枝軒、集虛齋、小姐樓、五峰書屋、射鴨廊、引靜橋(三步橋)組成。西部由露華館、涵碧泉、冷泉亭、殿春簃組成。園內(nèi)建筑以造型秀麗、精致小巧見長。池周的亭閣，有小、低、透的特點，內(nèi)部家具裝飾以紅木為主，精美多致。中部池周假山、花臺、池岸用黃石，其他庭院用湖石，不相混雜，較為合理。植物配置亦少而精，有青楓、桂、白皮松、黑松、紫藤、玉蘭等樹種，露華館內(nèi)植以牡丹、芍藥花卉，尤其是以園子第一位主人史正志親手種植的近千年古柏，見證了整個網(wǎng)師園的悠久歷史變遷。網(wǎng)師園以它精致的造園手法，深厚的文化底蘊，典雅的園林氣息，當(dāng)之無愧地作為江南中小型古典園林的代表作品，成為“小園極則”，在國內(nèi)外享有盛譽。
 

地址：蘇州市帶城橋路闊家頭巷11號
郵編：215006
電話: 0512-65293190
郵箱：office@szwsy.com

太湖

無錫太湖國家旅游度假區(qū)是1992年10月國務(wù)院批準(zhǔn)成立的國家級旅游度假區(qū)，座落于美麗的太湖之濱——無錫市西南的馬跡山半島，距離無錫市區(qū)17公里。度假區(qū)三面環(huán)水，森林綠化覆蓋率75%，經(jīng)中科院生態(tài)環(huán)境中心測定屬一級空氣、二級水質(zhì)，遠(yuǎn)眺是水中仙島，俯瞰是江南花園。

度假區(qū)交通快捷便利。連接滬寧、錫宜、錫澄、寧杭等高速公路的陸馬快速通道2005年建成通車，前往上海、南京、杭州等地均只需90分鐘的路程。連接市區(qū)和無錫機場的環(huán)太湖公路十八灣景觀大道直達(dá)度假區(qū)。

2009年行政區(qū)劃調(diào)整后，無錫太湖國家旅游度假區(qū)和無錫市濱湖區(qū)馬山街道合署辦公，規(guī)劃建設(shè)面積64平方公里，常住人口3.5萬。組建無錫靈山景區(qū)管理處、無錫生物醫(yī)藥研發(fā)服務(wù)外包區(qū)管理處、無錫吳都闔閭古城遺址管理處，有效整合資源配置，統(tǒng)籌區(qū)內(nèi)的規(guī)劃編制、產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟社會管理。

度假區(qū)旅游產(chǎn)品特色鮮明。依托千年古剎祥符禪寺，興建了佛文化、雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的靈山勝境，1997年11月靈山大佛建成開放；2003年9月，以大型動態(tài)雕塑“九龍灌浴”為標(biāo)志的二期工程靈山文化園區(qū)建成開放； 2008年完成了作為世界佛教論壇會址的靈山三期工程，該工程主要由靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場三大主體工程構(gòu)成；通過十多年的發(fā)展建設(shè)，靈山勝境已經(jīng)形成較為完整的佛教文化旅游研修功能，靈山勝境成為華東旅游乃至全國旅游的新亮點，年均接待游客300萬人次。舜天碧波度假村、太湖明珠國際大酒店等四星級酒店設(shè)施齊全、服務(wù)完善，希爾頓國際酒店集團進駐靈山元一投資發(fā)展有限公司，攜手打造靈山元一希爾頓逸林酒店，實現(xiàn)溫泉度假資源與現(xiàn)有景區(qū)價值鏈的對接與延伸。太湖國際高爾夫俱樂部擁有無錫市唯一的國際標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球場，龍頭渚公園、慕灣果園、踏青農(nóng)莊、宜民山莊為代表的一批休閑度假單元成為市民休閑旅游的好去處。

中國華東地區(qū)著名的休閑度假勝地和世界佛文化圣地——無錫（馬山）太湖國家旅游度假區(qū)，真誠地歡迎您。

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江南天池

江南天池位于浙江天目山北麓的安吉縣境內(nèi)，坐落在海拔千米的天荒坪，以亞洲最大的天荒坪抽水蓄能電站和中國竹鄉(xiāng)的山巒翠竹為背景，將雄偉壯觀的水利工程和淳樸秀麗的自然風(fēng)光融為一體，成為遠(yuǎn)近聞名的高山旅游休閑和避暑勝地。
   
江南天池主要由天荒坪抽水蓄能電站、天池、溫泉、竹海通幽、天荒地老、拓展基地、天文科普基地、冬季野外滑雪場、夏季高山滑草場、天池水世界、東方吉祥臥佛、杜鵑林、櫻花園、愛情玫瑰園、長谷洞天和度假村等組成。

驅(qū)車登高，至天池景區(qū)的盤山公路長達(dá)18公里，環(huán)旋纏繞的盤山公路以高山美景和彎道險惡出名，十里山路十里景，不同的季節(jié)又有不同的韻味，被喜歡賽車運動的朋友親切稱作中國的秋名山。竹海茫茫，時有澗水瀑布躍入眼簾，登臨擱天峰頂，游客可倚藍(lán)天、攬白云，相約一起傲視磅礴天際，共賞天池壯美，沐浴自然清新…… 　　

景區(qū)內(nèi)，四季景色宜人，春天山花爛漫，云霧繚繞；夏季涼風(fēng)入懷，月盤如玉；秋天樹葉斑駁，云海飄渺；冬季銀裝素裹，雪潔冰晶。雖于斯，然晝夜風(fēng)情亦賞心悅目。白天，柔風(fēng)拂面，她以熱情奔放廣納天下朋友，結(jié)識天靈地杰；晚上，月光如洗，她如處子般嫻靜溫雅，與竹海風(fēng)林纏綿，傾訴心聲。各項運動在風(fēng)景如畫的景區(qū)進行，夏日在浩瀚的人工水庫里滑水，冬日在白雪皚皚的高山上滑雪，梅園、月牙湖、櫻花園終年四季的優(yōu)美，與天池湖水的浩瀚相得益彰，觀花賞月、登山漫步成了游客的喜愛。最好是下點小雨，竹林里霧紗飄渺，天際間仙氣騰空，云霧繚繞和雨中清香各展其美，讓人流連忘返。 山是江南天池的源，水是江南天池的流，源遠(yuǎn)流長的江南天池，是華東天荒坪抽水蓄能電站的起點，見證了人與大自然的和諧與融合。山的屬性更多體現(xiàn)天池的陽剛之氣，水的屬性更多表現(xiàn)江南的陰柔之美，山孕育著天池上空的暴雪雷電，水孕育著江南故里的風(fēng)花雪月，山和水的結(jié)合，是精與神的交融，她構(gòu)造了神工鬼斧的江南天池，她是黃浦江誕生的原始起點。

旅游熱線:   
0572-5041858    
0572-5132151    
0572-5132251

莫氏莊園

在素以蘇杭園林著稱的江南水鄉(xiāng)平原上,鑲嵌著一顆清代第宅廳堂的明珠--浙江平湖莫氏莊園。作為江南六大廳堂(莫氏莊園、網(wǎng)師園、采衣堂、盧宅、退思園、春在樓)之一的平湖莫氏莊園，至今己經(jīng)歷了三個世紀(jì)，是全國重點文物保護單位、國家AAA級旅游景區(qū)、國家五級旅游資源地、嘉興市文明旅游景區(qū)。 
   
莫氏莊園，是清末平湖豪紳莫放梅于清光緒二十三年（1897年）所建，整項工程前后歷時三年，耗資十萬兩白銀，于1899年竣工，系大型封閉式古民居建筑群，莫放梅祖孫三代相繼在此居住了半個多世紀(jì)。 整座莊園，占地七畝，建筑面積二千六百平方米，大、小房屋七十七間，主體結(jié)構(gòu)為左中右三組，前后四進，布局對稱而又不失靈活。雕刻精美的梁檐構(gòu)件、華麗多變的廊前掛落，精湛細(xì)膩的磚雕、壁畫、脊塑等俯拾間比比皆是。點綴期間的三座花園更是如詩如畫，小巧玲瓏，移天縮地，使人賞心悅目。在陳設(shè)上，集家具、字畫、古玩器皿于一體，濃縮江南文化精華。
   
通觀整座莊園，建筑高低有序，錯落有致，渾然天成，彰顯中國古建之美。其完整的建筑，豐富的實物，典型的風(fēng)格，堪稱江南獨步， 贏得了中外游客的普遍贊譽和口碑，有"江南故宮"之美稱。同時，其特殊的藝術(shù)魅力也傾倒了眾多影視界的朋友，自一九八一年以來已有《紅樓夢》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生緣》、《畫魂》等近千部集電影、電視在這里拍攝。昔日豪族的華屋已成為今日休閑娛樂、文化旅游的極好去處。
   
以莫氏莊園為載體的莫氏莊園陳列館成立于一九六四年，是一座專題性博物館，屬公益性全民事業(yè)單位，開放至今已接待中外各界人士數(shù)百萬。

地址:浙江省平湖市人民西路19號
聯(lián)系電話:(0573)85022058 85022020
電子信箱:phmscj@163.com
傳真:(0573)85562225

杭州動物園

杭州動物園，是中國七大動物園之一，動物園位于杭州西湖之南，大慈山的白鶴峰下，園區(qū)占地20公頃是一座集野生動物保護、科研、科普、教育和游覽于一體的山林式動物園。曾獲“全國十佳動物園”稱號和杭州市“示范文明單位”稱號。也是全國野生動物保護科普教育基地、浙江省科普教育基地。

杭州動物園成立于1958年，原址位于錢王祠，1975年10月遷址虎跑路40號，本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
園區(qū)占地20公頃。動物園南鄰虎跑夢泉，六和塔，北接少兒公園（滿隴桂雨），與玉皇飛云遙遙相對，是一座集野生動物保護、科研、科普、教育和游覽于一體的山林式動物園，園內(nèi)環(huán)境幽靜、樹木成蔭、年接待游客達(dá)100余萬人次。

杭州動物園按照動物生態(tài)習(xí)性，布局構(gòu)筑巧妙。猴山，花果山水簾洞般；虎山，懸崖削壁，猶如深山虎穴；熊貓館，別墅式小花園；爬蟲館，山林峽谷，高低錯落；鳴禽館，三面亭廊一池水，山石、花木，點綴其間。游人既觀動物戲耍，又賞各種建筑之美，別具一格。自1957年從錢王祠遷此新建，定名杭州動物園。展出動物150多種，其中珍貴動物有金絲猴、黑葉猴、老虎、熊貓、孔雀等。被稱為浙江地方特色的有小靈貓、金魚、黃鶯及蛇類。近年又廣種桂花、楊梅、柿子、蘋果、柑桔等。成為一座別致的園林式的動物園。 　　園內(nèi)設(shè)有大象館、大熊貓館、金魚館、長頸鹿館、珍貴猴房、鳴禽館、兩棲爬蟲館、科普教育（游客服務(wù)）中心等20余個場館，飼養(yǎng)展出大熊貓、金絲猴、白頰長臂猿、黑猩猩、東北虎、亞洲象、蟒蛇、綠孔雀、丹頂鶴和長頸鹿等各類珍稀野生動物200余種2000多只（頭）。

地址:中國杭州市虎跑路40號
郵編:310008
電話:(0571)-87970657
傳真:0571- 87972428
郵件:ywj.dwy@hz.gov.cn

中南百草園

安吉中南百草原（中南百草園）是長三角地區(qū)最大的新型旅游休閑觀光園之一，距縣城3.7公里，占5600畝，已投資3億元。園內(nèi)林深花奇、鹿奔雁翔，景色極其秀美，植被覆蓋率達(dá)95%，是天然的綠色大氧吧，是安吉生態(tài)的縮影，是國內(nèi)外名人頻繁來訪的知名景點。

中南百草原以百草為特色，以次生林植被、動植物資源和自然山水景色觀為依托，是一個集生態(tài)教育、生態(tài)實踐、生態(tài)科技、生態(tài)體驗為一體的度假休閑基地，是國家AAAA級旅游景區(qū)和全國農(nóng)業(yè)旅游示范點。景區(qū)占地面積達(dá)5600畝，包括森林、草原、濕地、竹海、野生動物、客房、娛樂、餐飲、拓展運動、會議等活動項目，可玩性、可觀賞性相當(dāng)強，為了明確區(qū)域范圍內(nèi)大致涉及的活動項目和景點，為游客提供直觀性了解，景區(qū)特別劃分出大致的七大功能區(qū)，包括生態(tài)植物觀光區(qū)、野生動物繁殖區(qū)、戶外體育運動區(qū)、黃浦江源濕地水上漂流、原始淡竹宮、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、休閑度假區(qū)等，八大景、十八園也包含在其中。

園內(nèi)有全球僅存的大片原始淡竹林群落，有千年朱家古井。是省野生動物馴養(yǎng)基地；全國野生動物保護科普教育基地；清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)EMBA總裁班培訓(xùn)基地；上海市和浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)等高校的生態(tài)環(huán)境教育實踐基地；現(xiàn)為聯(lián)合國環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育提供活動空間；是東吳名將朱治、朱然的故里；已承辦國際旅游小姐冠軍總決賽、國際山地極限運動等多項高檔賽事；是旅游觀光、團體拓展運動、休閑度假和國際會務(wù)的好去處。已通過ISO9001和ISO14001管理體系認(rèn)證，成為國家AAAA級旅游景區(qū)和全國農(nóng)業(yè)旅游示范點。中南百草原是一個奇特的全新景點，她可以和其它任何景點組合最佳旅游線路，越來越被旅游界所推崇。 　　

中南百草園以百草為特色,以次生林植被、動植物資源和自然山水景色觀為依托,是一個集生態(tài)教育、生態(tài)實踐、生態(tài)科技、生態(tài)體驗為一體的度假休閑基地。 　　

中南百草園位于安吉縣城地鋪鎮(zhèn)的西北,地處地鋪鎮(zhèn)馬鞍山、三官、獅子山、荷花塘四村交匯處,距縣城中心不足5公里,驅(qū)車至中南百草園北門僅十分鐘路程。百草園現(xiàn)已成為小型亞熱帶植物園。 　　

園內(nèi)建立了日本櫻花園梅園、日本紅楓園、紫竹園、白茶園、植物地球村、日用玫瑰園、桂花園、香樟園、百草園、藥材園。并移植了稀有植物如海棠木瓜、銀杏、竹柏、冷杉、杜仲、虎皮榆、胡禿子、女貞等樹種加上野生動物梅花鹿、獐、黃麂及多種鳥類的自然放養(yǎng)成功,基本形成了良好的生態(tài)環(huán)境。

門票：首道大門票100元/人，兒童1.1-1.4米半票50元/人。安吉本地人憑本人身份證優(yōu)惠價60元/人。草地排球、足球：25元/球(一小時) 釣魚：魚具25元，魚餌另計，.. 坐船：25元/人 帳篷露營：50元/頂(二人) 篝火：600元/場(含卡拉OK) 竹筏漂流：25元/人 皮筏漂流：25元/人 徒手抓魚：25元/人 沙灘游泳場游泳：25元/人 賽馬場賽馬：25元/人 滑草場滑草：25元/人 別墅會議室：700元/場 山頂會議室：1000元/場，景區(qū)門票價格100元，天旅90元 　　
位于涌泉湖畔，建筑精美，寬敞新穎；設(shè)施齊全、環(huán)境優(yōu)雅、依山傍水，為游客休閑度假理想場所。身居度假酒店如臨仙境可東視茶園、西望青山、南觀碧水、北眺原野。這兒，或樹搖波起，清風(fēng)拂面；或風(fēng)挾松香，啾啾鳥語；無市井之喧嘩，似山野之情趣。同時，舒適的客房環(huán)境給您歸家的感覺，優(yōu)雅干凈的就餐環(huán)境讓您一品人間美食，大型多功能會議室為您輕松解決工作問題，同時不定期舉行大型的豐富多彩的活動讓您樂融其中，流連忘返!

地址：中國浙江省安吉縣馬鞍山                             
郵編：313300
總機：0572 - 5023456
市場業(yè)務(wù)部：0572-5217186 / 5022629 / 5022612 / 5020378
或轉(zhuǎn)分機轉(zhuǎn)接： 2226 / 2005 / 2006 / 1515 / 1516
客服部：(總機轉(zhuǎn))    6001 / 6107

岱山湖

岱山湖國際旅游度假區(qū)位于安徽肥東縣與全椒縣交界處，距合肥市區(qū)57km，距江蘇省城南京市96km。岱山湖以其獨特的湖光山色聞名遐邇 ，“山不高而層巒疊嶂，水不大而氣象萬千”，勾畫出了岱山湖的景色特征。

岱山湖國際旅游度假區(qū)是國家AAAA旅游景區(qū)，岱山湖旅游開發(fā)區(qū)總面積19k㎡，水域面積有6k㎡，湖心天鵝島面積達(dá)170多畝；現(xiàn)建設(shè)有戶外活動區(qū)、夏季狂歡區(qū)、觀光參佛區(qū)、會務(wù)接待區(qū)四大主功能區(qū)，現(xiàn)已開放4星級酒店、佛教文化園、老人與湖、水上運動、沙灘越野車、臨湖餐廳、數(shù)十棟單體別墅、沙灘浴場等旅游景點。

景區(qū)交通便捷、 山水交融、 環(huán)境宜人，素有天然氧吧之稱，被譽為合肥的名片及后花園，是會議、拓展、休閑、度假的最佳選擇！

直通車咨詢電話：0551-4253850

天竺山

廈門天竺山旅游風(fēng)景區(qū)投資管理有限公司成立于2005年11月17日，是由廈門市、海滄區(qū)兩級財政共同出資設(shè)立的國有公司，隸屬廈門市海滄旅游投資有限公司，注冊資金人民幣2.5億元，主要經(jīng)營范圍為天竺山景區(qū)投資開發(fā)與經(jīng)營、天竺山景區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)投資開發(fā)，現(xiàn)有員工72人。

被稱為“廈門后花園”的天竺山旅游風(fēng)景區(qū)位于廈門市海滄區(qū)東孚鎮(zhèn)，距廈門市區(qū)僅36公里，總規(guī)劃面積37.05平方公里。景區(qū)以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公里，2006年“5.1”正式開園，現(xiàn)已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點，景區(qū)內(nèi)原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純樸的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區(qū)尚待開發(fā)；公園內(nèi)有1500種植物，森林覆蓋率達(dá)96.8%；路網(wǎng)四通八達(dá)，有36公里長的車行道、70多公里長的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂度假區(qū)，面積10.54平方公里，規(guī)劃建設(shè)風(fēng)情度假區(qū)、高級度假酒店區(qū)、體育公園區(qū)、動物園區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、閩臺果蔬花卉區(qū)。天竺山景區(qū)將成為集旅游觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養(yǎng)、農(nóng)業(yè)科普和宗教文化于一體的原生態(tài)濱海城郊森林公園。

廈門天竺山旅游風(fēng)景區(qū)投資管理有限公司

聯(lián)系人：陳先生 吳先生
電郵：tzs@xmtzs.com
電話：0592-6311965、13600952677
傳真：0592 6313145
地址：中國廈門市海滄區(qū)東孚鎮(zhèn)天竺山旅游風(fēng)景區(qū)投資管理有限公司
郵編：361027
投訴電話 0592 6311965
 

龍巖新羅旅游

福建省西南部的青山碧水之間,孕育了一個人杰地靈的美麗城市--龍巖新羅。由于地處閩粵贛三省的交匯處,新羅成為重要的交通樞紐和商品集散地。擁有1300多年悠久歷史的新羅,形成了極具特色的人文景觀和歷史風(fēng)貌。奇山、秀水、古洞如詩如畫，民俗、民情、民風(fēng)如醴如歌，這里是龍的故鄉(xiāng),這里是采茶燈的故鄉(xiāng)。在這里你能感受到龍巖人出自自然的純樸和豪放;你能領(lǐng)略到龍巖美食帶給你的誘惑和享受;同樣你也會融入這個充滿生機和活力的城市所帶來的無窮魅力。

新羅,氣侯溫和宜人,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,雨量充足。由于適宜的氣侯條件,這里的森林覆蓋率高達(dá)77.5%。四周遠(yuǎn)眺,滿目翠綠,郁郁蔥蔥。置身其中,清泉流淌,鳥語花香。

優(yōu)越的自然條件和悠久的歷史,使這里風(fēng)光如畫,名勝眾多。這里有國家A級自然保護區(qū)、中國華南虎的故鄉(xiāng)梅花山;有稱之為“華東第一洞”的天然溶洞風(fēng)景區(qū)龍硿洞;有峰峰相連、惟妙惟肖的江山“睡美人”;有世界建筑奇葩適中土樓群;有天宮山、蓮花山、天后宮等大型宗教寺廟;還有眾多當(dāng)年毛澤東、朱德等革命偉人征程所留下的寶貴歷史遺址。

美在新羅:
有華東第一洞之稱的國家4A級旅游區(qū)龍崆洞，形成于三億年前的古生代，是海洋經(jīng)三次地殼運動和間歇演變而成。自然造化的力量,形成了龍崆洞令人嘆為觀止的神奇景觀。龍崆洞內(nèi)地形變化多姿、洞中有洞、洞洞相連、層層疊疊、迂回曲折、變化無窮。洞內(nèi)石幔、石花、石盾、云盆比比皆是,形成千姿百態(tài)、絢麗多彩的天然雕塑,在五彩繽紛的燈光映照下,令你如置身于人間仙境,更有世界一大奇觀---龍傘,此傘張錦成蓋,據(jù)專家測量,該傘從傘柄中心開始,兩邊之間的半徑之差不到5厘米, 且傘面成蜂窩狀,均勻密布,形成一個地質(zhì)之謎。洞內(nèi)涓涓細(xì)流于出口形成為一條水道,泛舟而出是青山環(huán)抱的龍?zhí)逗３硕磧?nèi)美景外,龍崆洞四周林木茂盛,百年古樹參天挺拔,林中曲徑回轉(zhuǎn),瀑布飛流、清泉蕩漾,無不讓您心曠神怡,流連忘返。

全國農(nóng)業(yè)旅游示范點云項茶園是集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光和渡假休閑為一體生態(tài)休閑樂園,茶園座落在梅花山南麓邊沿、新羅區(qū)最高山峰黃連盂之下，海撥800～1815米，走進茶園,撲鼻醒神的茶香,綠意蔥蔥的竹林、樹林、鳥語聲、蟬聲,隨著微風(fēng)吹來含有甜味的富氧空氣,讓人陶醉。走過小橋流水,置身于茶藝館中賞蘭品茗,怡然自樂，仿佛融身于天地人茶合一的境界。在中國五千年的歷史長河中,茶文化一直是最具特色的部分,多少文人墨客留下了不朽的佳句和故事，站立云頂茶園,望眼四周,綠色悠悠,茶香飄逸,心情頓然清靜與平和。這里完善的配套服務(wù)設(shè)施和寧靜優(yōu)雅的花園別墅是您度假休閑的最佳去處。

天宮山是閩西最大的佛教圣地，早在唐初在此建剎，居住僧尼，供奉觀音菩薩。天宮山寺觀建筑布局采用“山包屋”的形勢，別具一格。建筑設(shè)計適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項l件，就地取材，運用閩西民間建筑的傳統(tǒng)手法，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。登山旅游朝圣，穿行于綠色森林王國里，是消除城市喧囂的最好享受。

江山風(fēng)景區(qū)位于國家A級自然保護區(qū)梅花山南麓，風(fēng)景區(qū)內(nèi)山峰峻秀，天然植被茂密，四處鳥語花香,清澈見底的溪流,自山頂涓涓而下,在陽光的照映下,波光斑瀾,素有“小武夷”之美譽。更令人嘆為觀止的是那“睡美人”景區(qū)。旭日東升或夕陽西下,由五座青山構(gòu)成的一位美麗少女仰天平臥在峰巒疊障中,面含微笑,胸脯高聳,似在吟詠一曲動人凄婉的愛情之歌,其神態(tài)惟妙惟肖,形象呼之欲出,堪稱天下一絕。

洋畬村位于獅子山下，全村以種植果樹為主，綠色植被覆蓋率達(dá)95%以上，空氣清新，被譽為花果之鄉(xiāng)。在這里，春天有滿園春色的桃花，秋天有滿山遍野黃澄澄的蘆柑。在這里還可以吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、務(wù)農(nóng)家活、交農(nóng)家友，讓游客體會到回歸自然的情趣。
此外,新羅區(qū)還有東肖森林渡假村、蓮臺山等風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地。新羅的美,美在綠色,美在富有靈性的山水,美在生生不息的大自然……

樂在新羅：
新羅是龍巖中心城市所在地，交通便利，設(shè)施完善。航空方面，外地來巖游客可乘機抵廈門或冠豸山機場到達(dá)。鐵路方面，龍漳、龍梅、龍贛三條鐵路分別與鷹廈、廣梅汕、大京九等鐵路線相連；2006年1月12日開通了龍巖始發(fā)至北京的“海西號”旅客列車；龍廈城際快速鐵路將于2010年建成，建成后從龍巖到廈門只需1小時。公路方面：龍廈高速、龍長高速公路已通車。到“十一五”末，將構(gòu)建起航空、高速公路、鐵路、國省道為主體的現(xiàn)代化立體交通網(wǎng)絡(luò)。

新羅區(qū)旅游局辦公室：2324175