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精艇網(wǎng)

精艇網(wǎng)（Jyacht.com）由三亞游艇網(wǎng)品牌升級(jí)而成，積聚了已運(yùn)營(yíng)3年的三亞游艇網(wǎng)的所有經(jīng)驗(yàn)與資源，于2011年9月1日上線試運(yùn)營(yíng)，以“中國(guó)游艇門戶網(wǎng)站”為核心定位，將推動(dòng)中國(guó)游艇產(chǎn)業(yè)發(fā)展視為己任，傾力打造中國(guó)最好的游艇資訊網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)。

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       1.購(gòu)?fù)ьl道：游艇大全、新艇、評(píng)賞試航、游艇導(dǎo)購(gòu)、游艇圖庫(kù)、二手游艇
       2.用艇頻道：維修保養(yǎng)、政策法規(guī)、出航助手、配件用品、艇友分享、航海知識(shí)、游艇知識(shí)
       3.租艇頻道：出租游艇、行情活動(dòng)、游艇目的地、租艇指南
       4.游艇生活：超級(jí)游艇、游艇人、出海歸來、環(huán)球視窗、風(fēng)情海洋、生活至品
       5.行業(yè)信息：游艇企業(yè)、產(chǎn)品供應(yīng)、企業(yè)采購(gòu)、企業(yè)招聘、人才求職
       6.新聞資訊：行業(yè)新聞、市場(chǎng)行情、業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)、評(píng)論分析、人物訪談、展會(huì)信息、賽事信息

    我們致力于向普通大眾推廣游艇文化和海洋文化，同時(shí)給國(guó)內(nèi)外游艇廠商一個(gè)展示自身的機(jī)會(huì)。無論是游艇從業(yè)人員、業(yè)內(nèi)精英、船主、準(zhǔn)船主、游艇愛好者，還是對(duì)游艇一無所知的普通網(wǎng)民，精艇網(wǎng)都將是其了解、學(xué)習(xí)、交流、互動(dòng)的首選網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

    精艇網(wǎng)一路走來，得到了眾多游艇企業(yè)的鼎力支持，在今后精艇網(wǎng)正式運(yùn)營(yíng)發(fā)展過程中，精艇網(wǎng)仍將致力與國(guó)內(nèi)外更多的游艇企業(yè)建立合作互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)將網(wǎng)站內(nèi)容做到更好、更精、更有用。

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西安國(guó)旅

西安中國(guó)國(guó)際旅行社集團(tuán)有限責(zé)任公司（簡(jiǎn)稱西安國(guó)旅，原名中國(guó)國(guó)際旅行社西安分社），成立于1956年，是陜西省成立最早、規(guī)模最大、接待量最多的一家國(guó)際旅行社，是中國(guó)最大的旅游集團(tuán)公司中國(guó)國(guó)旅集團(tuán)公司控股的一家國(guó)際旅行社，綜合實(shí)力強(qiáng)，在全國(guó)旅游行業(yè)享有良好信譽(yù)?，F(xiàn)有在崗職工605人（合同工457人，協(xié)議工148人）。從1978年到至今，西安國(guó)旅的入境接待，國(guó)內(nèi)接待和出境組團(tuán)的總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過四百萬；2005年度接待海內(nèi)外游客達(dá)24萬人次；2006年24.8萬；2007年27萬；2008年20.4萬，2009年19萬… …。

作為“全國(guó)十佳”旅行社，全國(guó)國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游“雙百?gòu)?qiáng)”旅行社之一，西安國(guó)旅已連續(xù)多年在陜西省“創(chuàng)佳評(píng)差”活動(dòng)中被省委、省政府授予“最佳單位”稱號(hào)；被中央文明委和國(guó)家旅游局授予“全國(guó)旅游行業(yè)文明窗口示范單位”和“全國(guó)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)示范點(diǎn)”；被國(guó)家人事部和國(guó)家旅游局授予“全國(guó)旅游系統(tǒng)先進(jìn)集體”稱號(hào)；被陜西省財(cái)貿(mào)系統(tǒng)職工職業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)授予“誠(chéng)信服務(wù)最佳單位”榮譽(yù)稱號(hào)；被西安市人民政府創(chuàng)建中國(guó)優(yōu)秀旅游城市指導(dǎo)委員會(huì)授予優(yōu)質(zhì)服務(wù)最高榮譽(yù)稱號(hào)“四鉆單位”，并通過了ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證。

西安國(guó)旅以旅游服務(wù)為主業(yè)，經(jīng)營(yíng)入境游、國(guó)內(nèi)游和中國(guó)公民出境游業(yè)務(wù)?，F(xiàn)擁有一支受過高等教育、訓(xùn)練有素的英、日、法、德、西、意、印尼、泰、普通話等十多個(gè)語(yǔ)種的專職翻譯導(dǎo)游隊(duì)伍。有一批樂于奉獻(xiàn)，懂管理，熟悉國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的業(yè)務(wù)骨干。作為國(guó)際航協(xié)IATA組織在西北地區(qū)的首家代理，可提供完善的國(guó)際國(guó)內(nèi)機(jī)票服務(wù)。同時(shí)圍繞旅游主業(yè)，西安國(guó)旅已創(chuàng)辦了長(zhǎng)安旅游汽車公司(有大中小型車輛190多臺(tái))、長(zhǎng)安汽車維修公司、陜西映象旅游商貿(mào)服務(wù)公司、長(zhǎng)安會(huì)議展覽服務(wù)公司、日本分公司、歐亞太分公司、熊貓分公司、中國(guó)公民旅游分公司、長(zhǎng)安旅游分公司、翻譯導(dǎo)游服務(wù)分公司等。

回顧五十年的歷程，我們心潮澎湃。展望未來，我們豪情滿懷。讓我們攜手并肩，滿懷信心地迎接更加美好的明天！

“精明人旅游看價(jià)錢，聰明人旅游看質(zhì)量”。西安國(guó)旅是每一位精明和聰明游客的最佳選擇。西安國(guó)旅將幫助您實(shí)現(xiàn)旅行家的夢(mèng)想。

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天壇公園

天壇是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場(chǎng)所，位于正陽(yáng)門外東側(cè)。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積273公頃，主要建筑集中于內(nèi)壇。

內(nèi)壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”，專門用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺(tái)，名“圜丘“。兩壇之間以一長(zhǎng)360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長(zhǎng)1200米的天壇建筑軸線，兩側(cè)為大面積古柏林。 

西天門內(nèi)南側(cè)建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。西部外壇設(shè)有“神樂署”，掌管祭祀樂舞的教習(xí)和演奏。壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長(zhǎng)廊、雙環(huán)萬壽亭等，還青回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。 

天壇始建于明永樂十八年(1420)，又經(jīng)明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏偉壯麗，環(huán)境莊嚴(yán)肅穆。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)天壇的文物古跡投入大量的資金，進(jìn)行保護(hù)和維修。歷盡滄桑的天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風(fēng)格，成為東方古老文明的寫照。 

天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國(guó)古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1961年，國(guó)務(wù)院公布天壇為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。 

地址：北京市崇文區(qū)天壇內(nèi)東里7號(hào)
郵編：100061
電話：010-67012402，010-67013036，010-67028866(總機(jī))

大明寺

大明寺位于揚(yáng)州城區(qū)西北郊蜀岡風(fēng)景區(qū)之中峰，是集佛教廟宇、文物古跡和園林風(fēng)光于一體的游覽勝地。大明寺古有揚(yáng)州第一名勝之說。大明初建于南朝宋孝武帝大明年間（457-464），故稱“大明寺”。隋仁壽元年（601），文帝楊堅(jiān)六十壽辰，詔令在全國(guó)三十個(gè)州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱；又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱“西寺”。

唐天寶二載（743）， 大明寺律學(xué)高僧鑒真大師應(yīng)日本僧人榮睿、普照的邀請(qǐng)，為弘揚(yáng)佛法，首次籌劃東渡日本。其后歷經(jīng)十年艱險(xiǎn)， 先后五次失敗，終在唐天寶十二載-日天平勝寶五年（753）， 東渡日本成功。鑒真大師為中日友誼開辟了新的篇章。

唐會(huì)昌三年（843）， 棲靈塔遭大火焚毀。會(huì)昌五年，武宗詔令毀全國(guó)大寺四千余所、中小寺院四萬余所，佛教徒稱之為“會(huì)昌法難”，大明寺未能免于此難而遭毀壞。唐末吳王楊行密興修殿宇，并更名為“秤平”。

宋景德年間，僧人可政化緣募捐。集資建塔七級(jí)，名“多寶”。真宗賜名“普惠”。寺廟自宋末歷經(jīng)元朝至明初沿稱”大明寺”。

明天順五年（1461），僧人智滄溟決心重建廟宇，經(jīng)師徒三代經(jīng)營(yíng)，規(guī)模漸復(fù)；后經(jīng)變亂，塔寺變?yōu)榛那稹Ｈf歷年間郡守吳秀建寺復(fù)塏。崇禎年間巡漕御史楊仁愿又重建寺廟。

清康熙、乾隆二帝多次南巡維揚(yáng)，寺廟不斷增建，規(guī)模逐步宏大，光祿寺少卿汪應(yīng)庚費(fèi)力頗多，大明寺遂成為楊州八大名剎之首。雍正帝曾題聯(lián)“萬松月共衣珠朗，五夜風(fēng)隨禪錫鳴。” 乾隆帝曾題額“蜀岡慧照”題聯(lián)：“淮海奇觀別開清凈地，江山靜對(duì)遠(yuǎn)契妙明心。”清廷因諱“大明”二字，曾沿稱“棲靈寺”。乾隆三十年（1765），當(dāng)高宗第四次巡游揚(yáng)州時(shí)，御筆題書“敕題法凈寺”（敕：皇帝號(hào)令）。其實(shí)大明二字并非指大明王朝，而是南北朝時(shí)期，南朝宋孝武帝劉駿的年號(hào)，與大明王朝相隔千載。咸豐三年（1853），法凈寺毀于太平軍與清軍之兵燹。同治九年（1870），鹽運(yùn)使方浚頤重建。

民國(guó)二十三年（1934），國(guó)民黨中央執(zhí)行委員邑人王柏齡（字茂如）一度重修寺廟。民國(guó)三十三年，大明寺住持昌泉禪師與程幀祥募集資金，由王靖和董理工程，重修廟宇佛像。1951年修建寺廟。 1957年8月，法凈寺列為江蘇省文物保護(hù)單位。1963年，又重修寺廟。1966年，文革浩劫時(shí)期，“紅衛(wèi)兵”以破四舊為名，要砸爛寺廟佛像。出于周恩來總理的電諭，要堅(jiān)決保護(hù)大明寺文物古跡。地方政府采取封閉廟宇的措施，因此寺廟才幸免于難。 1973年，鑒真紀(jì)念堂建成。1979年3月，寺廟全面維修，所有佛像貼金箔，此后至今寺內(nèi)香火不斷，中外賓客云集于此以祈求吉祥。1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州“探親”又將“法凈寺”復(fù)名為“大明寺”。

地址：江蘇省揚(yáng)州市維揚(yáng)區(qū)平山堂東路8號(hào)
傳真：0514-87340794
郵編：225002
開戶名：揚(yáng)州大明寺 
聯(lián)系電話：0514-87331089
帳號(hào)：8670020109002220(江蘇銀行唐城支行)

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”?；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上?？偵虝?huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說過，“兒時(shí)經(jīng)常來游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀(jì)末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號(hào)
郵編：215001
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網(wǎng)址：WWW.szszl.com

玄妙觀

蘇州玄妙觀坐落在古城中心繁華的鬧市區(qū)，南臨觀前街，面對(duì)宮巷，向以歷史悠久、建筑宏偉、文物古跡眾多而蜚聲天下。它既是江南著名古觀和蘇州的一大名勝，也是全國(guó)重要的道教宮觀之一。玄妙觀的主殿三清殿早在 1982 年就被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革
玄妙觀創(chuàng)建于西晉咸寧二年（ 276 ），初名真慶道院。東晉太寧二年（ 324 ），敕改上真道院。唐開元二年（ 714 ），更名開元宮，賜內(nèi)帑重修。大順元年（ 890 ）遭受兵火，僅存山門，正殿，北宋至道年間（ 995 —— 997 ），改為玉清道院。大中祥符二年（ 1009 ），詔改天慶觀額，賜帑建東西南北四廡，新修東西墻垣，由專業(yè)畫師畫成“三天天宮勝景”巨幅壁畫。宣和七年（ 1125 ），宋徽宗趙佶敕賜香火田五十頃。南宋建炎四年（ 1130 ），毀于兵火。紹興十六年（ 1146 ）至淳熙六年（ 1179 ），蘇州地方官王喚、陳峴、趙伯 肅先后主持修復(fù)重建。

元成宗元貞元年（ 1295 ），始稱玄妙觀。至正二十六年至二十七年，玄妙觀又一次受到戰(zhàn)亂的破壞，幸未全毀。明洪武年間（ 1368 —— 1398 ）朱元璋整頓宗教，賜封蘇州玄妙觀為正一叢林，設(shè)管理道教事務(wù)的機(jī)構(gòu)道紀(jì)司于觀內(nèi)。千年古觀不僅是蘇州道教的主要活動(dòng)中心，而且也成為地方政府司儀、祝厘的場(chǎng)所，充分顯示了玄妙觀在蘇州政治和社會(huì)生活中的重要作用。

明宣德年間（ 1426 —— 1435 ），道士張宗繼倡建彌羅寶閣。明正統(tǒng)三年（ 1438 ），巡撫周忱、知府況鐘首捐俸資，于正統(tǒng)五年建成彌羅寶閣，為玄妙觀增添了一座氣勢(shì)宏偉、絢麗多姿的副殿。可惜在明歷三十年（ 1602 ），寶閣已毀。

清代，為避康熙皇帝名諱，改玄妙觀為圓妙觀，又名元妙觀，直到民國(guó)后，才恢復(fù)玄妙觀的舊稱?？滴跏哪辏?1675 ），布政司慕天顏首倡重建彌羅寶閣，咸豐十年（ 1860 ）毀于戰(zhàn)火。同光年間，紅頂商人胡雪巖獨(dú)立捐資重建寶閣。

辛亥革命勝利后，吳縣議事會(huì)在玄妙觀方丈寶成立。民國(guó)元年，道紀(jì)司被廢，吳縣道教公會(huì)隨之產(chǎn)生。當(dāng)年 8 月 28 日傍晚，寶閣突然起火，全部燒毀。 1933 年，蘇州各界在其舊址上建起了一座中山堂。

中華人民共和國(guó)建立后，特別是改革開放以來，人民政府投入了大量的人力物力，對(duì)玄妙觀進(jìn)行了多次整修，取得了較好的效果。

為了提升城市的整體形象，也為了更好地發(fā)揮玄妙觀、觀前地區(qū)在蘇州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特作用，蘇州市委、市政府審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，自 1999 年開始，花了五年多時(shí)間，分三個(gè)階段，對(duì)觀前地區(qū)實(shí)施了整治更新工程。一期工程的重點(diǎn)是全面維修和保護(hù)玄妙觀的古建筑，其中包括對(duì)已毀的重要殿堂進(jìn)行恢復(fù)性重建，對(duì)觀內(nèi)外整體環(huán)境進(jìn)行徹底的清理整治，并增設(shè)相應(yīng)的市政、安全設(shè)施。經(jīng)過九個(gè)月的精心施工，千年道觀得到了有效的修繕和保護(hù)，地處鬧市的閬苑瓊府景色更加迷人，不但得到廣大市民的喜愛，也吸引了遠(yuǎn)道而來的朝拜者和旅游者。

地址：江蘇省蘇州市觀前街94號(hào)
網(wǎng)址：http://www.szxmg.com
E-mail：13862550936@163.com
玄妙觀景區(qū)旅游服務(wù)部
地址：蘇州市觀前街東腳門
電話：0512-67775479
傳真：0512-67775479

浙西大峽谷

浙西大峽谷位于浙皖接壤的清涼峰國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)區(qū)域內(nèi)。地處浙江西北部而名"浙西"。峽谷境內(nèi)山高水急，山為黃山延伸的余脈水為錢塘江水系的源流。峽谷旅游區(qū)為線型環(huán)帶狀，全長(zhǎng)80公里，共分三個(gè)景段。
   
第一景段自龍崗地塔起至魚跳八仙潭止，俗稱"龍井峽"為巨溪流經(jīng)的塢谷，長(zhǎng)約18公里。龍井峽內(nèi)奇峰秀瀑，危巖多峭，有"白馬巖中出，黃牛壁上耕"之譽(yù)。第二景段自魚跳華光橋起至上溪太子尖止，稱之"上溪峽"，長(zhǎng)約26公里，峽谷地勢(shì)高峻，水流湍急，山石奇趣，又是國(guó)寶雞血石的唯一產(chǎn)區(qū)；第三景段稱"浙門峽"，自太子尖起至馬嘯獅石垅村止，全長(zhǎng)近30公里，峽谷內(nèi)山瀑疊生，石嵐?fàn)幥螕碛写笮∈T等知名度極高的奇觀妙景。
   
浙西大峽谷一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就得到旅游界的首肯，浙江省旅游局的專家稱之為"華東第一旅游峽谷"。具有五個(gè)之最的優(yōu)勢(shì)：即在華東地區(qū)內(nèi)，浙西大峽谷是"峽谷最長(zhǎng)；植被保護(hù)最好；山水風(fēng)光最佳；峽谷區(qū)內(nèi)居住人口最少和離開滬杭大都市距離最近"。
   
目前已建成開放，接待游客的僅是第一景段"龍井峽"。主要景點(diǎn)是：鸕鶿潭、吊水巖、柘林瀑、劍門關(guān)、嬉水灘、社門灣、老碓溪、獅象灣、白馬崖等。

管理企業(yè)
公司成立于1999年4 月，是以浙西大峽谷的旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)為主營(yíng)業(yè)務(wù)的有限責(zé)任公司。在臨安市工商局注冊(cè)，注冊(cè)資金330萬元。民營(yíng)企業(yè)，法人代表?xiàng)畲喝A。2000年1月作股權(quán)轉(zhuǎn)讓，潘慶平出任董事長(zhǎng)。公司結(jié)構(gòu)以董事會(huì)為最高決策層。經(jīng)營(yíng)管理由總經(jīng)理牽頭組織經(jīng)營(yíng)班子負(fù)責(zé)，公司設(shè)立辦公室（浙西大峽谷通訊編輯部）、市場(chǎng)營(yíng)銷部（各責(zé)任區(qū)塊）、門樓接待部（景區(qū)車隊(duì)）、景區(qū)管理部（工程維修部）還設(shè)“峽谷漂流部”、“度假酒店”等經(jīng)營(yíng)實(shí)體。由于公司主持大峽谷開發(fā)后，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都十分突出，公司多次被評(píng)為“優(yōu)秀旅游企業(yè)”，“納稅大戶”、“信用單位”等稱號(hào)。浙西大峽谷的注冊(cè)商標(biāo)還被評(píng)為“杭州市著名商標(biāo)”，2010年順應(yīng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要，公司又改制為股份有限公司，注冊(cè)資本為4000萬元。

臨安浙西大峽谷旅游開發(fā)有限公司
地址：中國(guó)浙江臨安市大峽谷鎮(zhèn)
電話：0571-63648070 63631745（門樓）

臨安辦事處地址：錦城鎮(zhèn)
電話：0571-63731829
傳真：0571-63721932

昌化散客接待中心
聯(lián)系人：胡瑗芳
電話：0571-63665269

杭州接待中心
地址：體育場(chǎng)路390號(hào)民航售票處2213號(hào)
電話：0571-85138523

成都市人民公園

成都市人民公園原名少城公園，始建于 1911年。少城公園之由來，與舊成都的城池命名直接相關(guān)，成都城基原有大城和少城之分，早在公元前311年秦惠王時(shí)，成都便有太城（亦稱大城）和少城（亦稱小城）了。少城基地系清代在成都大城西南處另建的小城，作為"八旗"營(yíng)地，專供滿洲和蒙古人居住，這就是后來的"滿城"，少城公園由于當(dāng)時(shí)地處少城范圍而得名。清宣統(tǒng)三年（1911年），駐防成都的將軍玉昆，為解決因朝廷籌備立憲，廢除旗米供給制度，使旗民生活日漸窘迫之困境，與四川省勸業(yè)道道臺(tái)周善培于祠堂街興建公園，開放少城（滿城），唯許旗民于園內(nèi)開業(yè)謀生，并收門票，任人游觀。遂于祠堂街關(guān)帝廟后側(cè)的水田、荒地、正藍(lán)旗前廳、馬廄、倉(cāng)房、柴薪庫(kù)以及將附近旗人居住的永順、永清、永濟(jì)三條胡同拆房遷戶的空地，用半年時(shí)間栽花種樹，修建迎禧樓、觀稼樓、松韻樓、湖心亭等，面積50余畝。 從此，四川成都便有了有史以來第一個(gè)公園，就全國(guó)來說，“少城公園”都是較早開辦的公園之一，在四川就是最早開辦的第一個(gè)公園。 由于公園占地在當(dāng)時(shí)的少城，市民約定俗成稱之為“少城公園”。
   
民國(guó)2年（1913年），尹仲錫（字昌齡）策劃擴(kuò)建。為了紀(jì)念辛亥革命前夕四川愛國(guó)志士發(fā)動(dòng)的保路運(yùn)動(dòng)中的死難者，由張瀾、顏楷等聯(lián)名提議修造一座紀(jì)念碑。1913年至1914年，為了紀(jì)念保路運(yùn)動(dòng)中的死難烈士，民國(guó)川漢鐵路總公司在園內(nèi)修建“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”（現(xiàn)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。仿照北京白云寺、山西凌云寺塔型，溶中外文化于一爐，于當(dāng)年4月開工興建。紀(jì)念碑全用磚石結(jié)構(gòu)，呈方錐形，高31．86米，猶如一柄巨劍直指蒼穹，莊嚴(yán)雄偉。碑座高約10米，有月臺(tái)式的平臺(tái)，臺(tái)前雕嵌"中華民國(guó)二年川路總公司建"的漢白玉石版。碑體四方則用不同書體書寫辛亥秋保路死事紀(jì)念碑"，每字約1米見方，皆出自名家之筆。灌縣張夔階（字學(xué)潮）的篆體，名山吳伯（字之瑛）的隸體，華陽(yáng)顏楷的魏碑體，榮縣趙熙的漢碑體。紀(jì)念碑經(jīng)受了1933后迭溪大地震的考驗(yàn)和1941年日機(jī)的轟炸，未受損。
   
1914年擴(kuò)建公園，拆除園南之永濟(jì)倉(cāng)庫(kù)，又自通順橋鑿渠引金水河入園，繞鶴鳴茶社、荷花亭（今湖心島）東流入半邊橋。1924年，楊森主理川政，邀著名實(shí)業(yè)家盧作孚到成都任教育廳長(zhǎng)。盧在公園建通俗教育館（后改為民眾教育館）、陳列館、博物館、圖書館、音樂演奏室、游藝場(chǎng)、動(dòng)物園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)......。并從小南街引金河水經(jīng)后荷花池、君平街、繞芙蓉清溪轉(zhuǎn)北匯合于半邊橋，鑿渠之土均堆于東南隅成為假山。園西南隅建荷花池，池中種荷，荷池周圍遍植桃、柳。園之東為餐館和茶社區(qū)，有靜寧、桃花源等飯館，當(dāng)時(shí)的“肝糕湯”、“雞皮冬筍”、“豆腐魚”......遠(yuǎn)近聞名，其味無窮。百年老茶社有鶴鳴、枕流、濃蔭、綠蔭閣、永聚、射德會(huì)等，各行業(yè)人士大都按照各自的職業(yè)和地位在某茶園內(nèi)聚會(huì)。如枕流多為學(xué)生、綠蔭閣多為士紳、永聚多為富商、射德會(huì)多為國(guó)術(shù)和體育界人士。鶴鳴系教師聚集之地，每年陰歷六月、臘月假期中，各中小學(xué)教師在此等候聘書，各校名為“優(yōu)禮延聘”，實(shí)則廉價(jià)選人，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。成都市民戲稱為“六臘戰(zhàn)爭(zhēng)”。
   
四運(yùn)動(dòng)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，少城公園更是成都各進(jìn)步團(tuán)體演講、演出、聚會(huì)、募捐的首選之地。1938年在公園東（湖心島）建抗日殉國(guó)將領(lǐng)王銘章紀(jì)念銅像一座（1952年拆除）。1940年9月27日和1941年7月27日，少城公園先后兩次遭受日本飛機(jī)轟炸，園內(nèi)金石陳列館、體育場(chǎng)、動(dòng)物園、紀(jì)念碑等處都受到了損壞，死傷數(shù)千人。1946年，少城公園、成都市圖書館改為“中正公園”及“中正圖書館”，撥款維修，稍改舊觀。1949年，胡宗南部在園內(nèi)駐軍，砍伐樹木、拆毀門窗、燒毀存書，使公園又遭浩劫。 由于以前的“少城公園”大都為教師、學(xué)生、文人墨客聚集之地，很多知名文人為公元賦詩(shī)，寫辭等。如“蕭慕良”的。

1949年12月10日，成都解放。少城公園獲得新生，次年更名為“人民公園”。
   
1950年至1959年十年間，黨和政府十分重視公園的建設(shè)和發(fā)展，1951年春，時(shí)任西南軍政委副主席后任國(guó)家體委主任的賀龍?jiān)獛浻H臨公園視察并對(duì)公園的建設(shè)作了重要指示。1952年夏秋，市政府領(lǐng)導(dǎo)米建書、李劼人親自審核公園規(guī)劃，爾后分別三次撥款進(jìn)行整治。園內(nèi)相繼遷出大部分私營(yíng)茶館、飯店、澡堂、像館等；拆除破舊房屋，疏淘入園金河；修建了露天舞場(chǎng)（1993年改建大都會(huì)廣場(chǎng)）、魚園、鳥園、盆景園、假山、亭臺(tái)等處景點(diǎn)，大量植樹綠化，并收購(gòu)了兩家私人花園加以擴(kuò)充，至此，公園面積達(dá)183畝。1952年10月開放時(shí)，游人如潮，熱鬧非凡。據(jù)當(dāng)時(shí)成都日?qǐng)?bào)載：“成都解放十年，人民公園發(fā)生了巨大的變化，那蔥籠茂密的楠木林把一個(gè)個(gè)建筑掩隱得恰到好處，曲折的金河水環(huán)繞全園，公園面積不算大，但景點(diǎn)多而精，當(dāng)大地還掩蓋在嚴(yán)霜下面時(shí)，梅林早已紅霞一片，春天百花爭(zhēng)艷，夏日紅蓮盛開，秋季桂花競(jìng)相開放，金河兩岸遍開芙蓉......。”
   
1965年第一期人防工程，將入園金河渠道改為人防通道，填了由北向南的河道。1982年擴(kuò)建西干道將公園側(cè)河道改為街面，至此公園面積縮小為145畝。2001年至2003年，公園率先在全市將祠堂街、少城路、小南街、君平街房屋拆除，建空透鐵花圍墻（透綠），公園景色直接呈現(xiàn)在市民面前，小南街小學(xué)劃歸公園，面積擴(kuò)展為155畝。
   
公園現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位一處、市級(jí)文物保護(hù)單位四處。名木古樹有銀杏、黑殼楠、樸樹等，其它樹木多達(dá) 70多種。休閑娛樂及游覽景點(diǎn)有：鶴鳴、枕流、少城等茶社、蘭草園、盆景園、海棠林、紫薇林、櫻花林、金水溪、人工湖、少城苑及兒童樂園等。每年秋季舉辦“菊花會(huì)”（現(xiàn)為41屆），展出品種1000余種，深受市民喜愛。1992年開始舉辦“迎春花展”（現(xiàn)為12屆），這兩項(xiàng)傳統(tǒng)花展現(xiàn)已融入成都市民的文化生活之中。按照政府規(guī)劃，自2003年起將陸續(xù)拆除原市圖書館、半邊橋街近2萬平方米的房屋，作為綠地歸公園管理，公園面積再度擴(kuò)大。
   
滄海桑田、物換星移。歷經(jīng)了93個(gè)春秋的人民公園（少城公園），如今已發(fā)展成為集園林、文化、文物保護(hù)、愛國(guó)主義教育、休閑娛樂于一體的綜合性公園，在實(shí)現(xiàn)成都跨越式發(fā)展的過程中，正以新的面貌出現(xiàn)在蓉城。

主任辦公室：86130309 86132021 副主任辦公室：86139243
公園服務(wù)科：86158033 管理科：86152896
基建科：86152896 園庭科：86159692
宣教科：86152392 保衛(wèi)科：86135267
公園地址：成都市少城路12號(hào)
郵編：610015

法門寺

法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴(kuò)建，并于元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽二年（602年）右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級(jí)木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無僅有。據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對(duì)舍利虔誠(chéng)供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)，被恢復(fù)到最大規(guī)模，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國(guó)”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關(guān)中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩(shī)碑”盛贊其寺塔：“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)兀疟P輪相壯秦川”。明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔崩塌。明神宗萬歷七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國(guó)二十八年（1939）在愛國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點(diǎn)火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國(guó)際性的佛指舍利瞻禮法會(huì)。海內(nèi)外諸山長(zhǎng)老及各界代表共三百余人參加法會(huì)。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。

1994年應(yīng)泰國(guó)僧王邀請(qǐng)，佛指舍利在泰國(guó)瞻禮供奉。2002年應(yīng)臺(tái)灣星云大師等邀請(qǐng)，佛指舍利到臺(tái)灣瞻禮供奉。2004年應(yīng)香港佛教領(lǐng)袖覺光長(zhǎng)老等邀請(qǐng)，佛指舍利在香港瞻禮供奉。盛況空前、影響極大。法門寺開放以來，先后接待了胡錦濤、江澤民、吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、曾慶紅、吳官正、華國(guó)鋒、喬石、李瑞環(huán)、錢其琛、李鐵映、遲浩田、傅全有、張萬年、習(xí)仲勛、姜春云、鄒家華、田紀(jì)云、陳錦華、王光英、趙樸初、班禪大師等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，外國(guó)元首，駐華大使及諸多佛教團(tuán)體前來瞻仰禮拜。

2004年1月16日法門寺兩序大眾禮請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚榮膺住持。大和尚住持法門寺以來，不斷加強(qiáng)信仰、道風(fēng)、組織、人才、教制等五項(xiàng)建設(shè)，大力創(chuàng)辦教育，培育僧才，安居、誦戒，進(jìn)一步完善了寺院各項(xiàng)管理制度。譜寫出住持正法、續(xù)佛命脈的新篇章?，F(xiàn)常住僧眾230余人，法門寺正在展現(xiàn)昔日“皇家寺院”的風(fēng)采，同時(shí)也為世界佛教“朝圣中心”這一宏偉的目標(biāo)而精進(jìn)不懈。


地址：陜西省扶風(fēng)縣法門寺
郵編：722201
電話：0917－5254002（客堂）
0917－5256955（佛學(xué)院教務(wù)處）
0917－5254154（佛協(xié)）
Email:fms@famensi.com
傳真：0917－5254146
QQ：76940583

新疆體彩網(wǎng)

新疆維吾爾自治區(qū)體育彩票管理中心（以下簡(jiǎn)稱中心）成立于1995年，是由國(guó)家指定的、中國(guó)體育彩票在新疆維吾爾自治區(qū)唯一的承銷單位和管理機(jī)構(gòu)，屬縣級(jí)事業(yè)單位。

本中心的職能是：遵循“公開、公平、公正”的發(fā)行原則，在國(guó)家體育彩票管理中心指導(dǎo)、自治區(qū)體育局直接領(lǐng)導(dǎo)以及在自治區(qū)財(cái)政廳的監(jiān)督管理下，完成為體育事業(yè)發(fā)展和社會(huì)保證事業(yè)籌集公益金的任務(wù)。根據(jù)國(guó)家有關(guān)彩票發(fā)行銷售的法律、法規(guī)、部門規(guī)章和行業(yè)管理要求，搞好自治區(qū)體育彩票的發(fā)行和管理。負(fù)責(zé)制訂全自治區(qū)體育彩票管理的有關(guān)規(guī)定，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、管理全自治區(qū)體育彩票銷售工作，負(fù)責(zé)與國(guó)內(nèi)體育彩票組織的聯(lián)絡(luò)，開展交流與合作。根據(jù)體育彩票事業(yè)的發(fā)展需要，開展有關(guān)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；負(fù)責(zé)國(guó)家體育總局彩票管理中心和自治區(qū)體育局交辦的其他事項(xiàng)。

現(xiàn)中心管理人員25人，領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)2名，本科學(xué)歷5名,大專以上學(xué)歷占84％；中心下設(shè)辦公室、財(cái)務(wù)科、技術(shù)科、市場(chǎng)營(yíng)銷科、業(yè)務(wù)一科、業(yè)務(wù)二科；分別在14個(gè)地州市成立管理分部，截止2008年網(wǎng)絡(luò)規(guī)模近2，300余臺(tái)。

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體育彩票公益金大多用于全民健身活動(dòng)、修建全民健身活動(dòng)、修健全民健身路徑、增建和維修體育場(chǎng)館、興建青少年俱樂部和資助優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員參加 國(guó)內(nèi)外重大比賽等，有力地彌補(bǔ)了體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的不足。

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