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中誼國際旅行社

    中誼國際旅行社（簡稱中誼國旅，英文CGTS），是全國引智系統(tǒng)唯一的中央一類旅行社，全民所有制企業(yè)。成立于1989年，利用國家外國專家局接待外國專家來華和國際人才智力引進的優(yōu)勢和特點，積極開展業(yè)務(wù)工作，服務(wù)中國引智事業(yè)發(fā)展。
  
    20多年來，中誼國際旅行社堅持統(tǒng)一管理，規(guī)范操作，誠信經(jīng)營，以創(chuàng)造優(yōu)秀品牌、滿足游客需求、履行企業(yè)公民責任為目標，竭誠為中外賓客提供便捷、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，從沒有出現(xiàn)一次不良事件，贏得良好的社會美譽度，得到愛潑斯坦等一些外國專家、老專家的書信表揚和致謝。
  
    近年來，中誼國際旅行社業(yè)務(wù)范圍不斷拓展，服務(wù)能力不斷提升。目前業(yè)務(wù)主要為招徠和接待海內(nèi)外旅游團體及散客，外國專家、國際友人的中轉(zhuǎn)接待、休閑旅游，策劃承辦國內(nèi)外各類高端會議、體育賽事，籌辦各地在京舉行的新聞發(fā)布會、聯(lián)誼會、招商項目洽談會，代訂酒店、機票、火車票、旅游用車等。擅長專業(yè)交流及特色旅游（商務(wù)休閑、紅色線路、海外修學等）。在全國各地有完整可靠的接待服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，在一些國家設(shè)有分支代理機構(gòu)，并擁有一支經(jīng)驗豐富、作業(yè)標準、服務(wù)熱情、作風優(yōu)良的多語種外聯(lián)和導(dǎo)游隊伍。
 
    在舉國歡慶偉大祖國60華誕之際，中誼國際旅行社舉行了一系列紅色精品特色旅游活動。組織中央國家機關(guān)18個部委的有關(guān)人員，赴革命老區(qū)棗莊、臨沂、日照考察調(diào)研，重溫紅色線路，感受老區(qū)科學發(fā)展新氣象；與滕州市政府、棗莊市旅游局攜手合作，共同推出“紅色經(jīng)典看魯南、生態(tài)休閑微山湖——歡慶建國六十周年棗莊（滕州）精品特色游”活動，組織北京的各界人員前往旅游觀光，得到了地方政府、社會各界和廣大游客的歡迎和好評。

地址：中國北京中關(guān)村南大街一號 友誼賓館敬賓樓一層
郵編：100873
電話：86-10-68499161，68498643
傳真：86-10-68415641
網(wǎng)址：www.goodwill.com.cn
電子郵件：cgts@goodwill.com.cn

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共青森林公園

共青森林公園位于上海市楊浦區(qū)，東瀕黃浦江，西臨軍工路，全園總占地1965畝，開放公共綠地1870.6畝，其中北園---"共青森林公園"1631畝，南園---"萬竹園"239.6畝。

公園所在地原是浦江灘地，1956年上海市人民政府疏浚河道，取泥圍墾，辟為苗圃；1958年春團中央書記胡耀邦同志帶領(lǐng)在上海開會的全國青年積極分子栽植果樹，在圃內(nèi)建立了青春實驗果園，取名為共青苗圃；1982年初，作為市府擴大公共綠地面積的重點實事工程，共青苗圃北塊改建為"共青森林公園"，1986年3月，江澤民總書記親臨公園栽樹，并親自為森林公園揮筆寫下"綠化上海，造福于民"，自此森林公園作為上海的一片都市綠洲正式對外開放；1995年底，共青苗圃南塊建成"萬竹園"，并相繼開放。

北園---"共青森林公園"以植物造景為主，植樹近20萬株，品種200多種，配以丘陵、草地、湖泊、溪流、密林、竹叢等構(gòu)成了富有野趣幽深的自然空間，形成了"松濤幽谷"、"叢林原野"、"秋林愛晚"、"水鄉(xiāng)映秀"、"植樹紀念林"等十二大景區(qū)，呈現(xiàn)了"自然、野趣、寧靜、粗獷"為特色的森林景觀。

特色娛樂 綠意蔥蘢的共青森林公園不僅是上海的綠洲，也是娛樂者的天堂，掩映在綠蔭叢中的特色娛樂對申城市民來說也別有一番吸引和意趣。公園為迎合不同層次、不同喜好的游客需要，設(shè)置了野趣性、挑戰(zhàn)性、運動性、刺激性、情趣性等各類娛樂項目30多項，有上海人熟知和青睞的野外燒烤、騎馬、手劃船、森林小火車等充滿野趣和森林情趣的傳統(tǒng)特色項目，也有最新推出的年輕時尚的挑戰(zhàn)項目如攀巖、蹦極、滑索等。當然價格便宜又不失刺激和歡樂的大眾娛樂項目，如激流勇進、海盜船、龍舟滑車、打靶射擊、豐富的水上項目等也是游人在綠色中感受歡樂的比較不錯的選擇。喜愛運動的年輕人，也有自己的歡樂天地，打網(wǎng)球、踢足球、玩彩彈射擊、騎雙人自行車，選擇也不少。對青少年來說，能玩得盡興，且最有挑戰(zhàn)性的要數(shù)公園新引進的勇敢者道路，此項目全部由日本引進，是上海首家推出的生態(tài)性娛樂。

情趣度假 為完善公園的服務(wù)功能，新近推出了一個項目--會務(wù)度假。森林度假村座落在具有自然情趣的綠蔭叢中，并與湖水相依，一幢幢造型別致的歐式、日式別墅，遠離都市的喧囂，給平日繁忙工作的都市人增加了一處寧靜、自然、清新、優(yōu)雅的野外度假勝地。集會務(wù)和娛樂功能為一體的多功能活動中心位于公園的中心區(qū)域，內(nèi)有大小4間會議室，可容10-150人不等在此開會，此外還有桌球室和室外網(wǎng)球場，是企事業(yè)單位和團體進行商務(wù)會議、洽談和歡聚的娛樂新天地。

具有江南水鄉(xiāng)風情的"萬竹園"位于嫩江路之南，傍近嫩江碼頭，是公園的南園。萬竹園以"竹文化"為主題，擬造了一個"江南竹韻、清清通幽"的秀麗竹景。竹園地勢起伏、青岡林茂、清溪悠悠、小橋流水、翠竹送香，形成了一派"日出清清秀、月照清清影"的竹趣盎然的自然風光。

共青森林公園以其獨特的自然景觀為市民創(chuàng)造了一個不出市區(qū)就能領(lǐng)略自然野外風光和竹色景象園林的一塊綜合性度假勝地，公園現(xiàn)被評為"上海市文明單位"和"上海優(yōu)美新景點"。

服務(wù)功能:
公園總機號碼:65740586轉(zhuǎn)
傳真電話:65235789
咨詢熱線:65328194
投訴電話:65740586－2221

經(jīng)營服務(wù)有限公司:65571088經(jīng)營服務(wù)管理/團體接待
上海園林展覽公司:65576690花卉園藝
景森園藝有限公司:65576966花卉園藝
森園綠化工程有限公司:65577966綠化工程、綠化養(yǎng)護
建森物業(yè)管理有限公司:65576020物業(yè)管理
森樂服務(wù)有限公司:65566710

秦皇島新澳海底世界

新澳海底世界是一座以展示海洋生物為主的大型現(xiàn)代化博覽館，坐落在歷史名城山海關(guān)與旅游勝地北戴河之間。東距山海關(guān)10公里，西臨北戴河5公里，地理位置優(yōu)越，交通便利。1998年7月正式開業(yè)，建筑面積1.3萬平方米。新澳海底世界生物科普有限公司是由中國、新加坡和澳大利亞合資興建的，以展示海洋生物為主、集科普教育、觀賞娛樂于一體的現(xiàn)代化大型博覽館。在新澳海底世界可以欣賞到各種美麗的海洋生物，領(lǐng)略到東方夏威夷的風光。

秦皇島火車站有公交車可直達景區(qū)。一期工程總投資人民幣1. 2億元，建筑面積1.3萬平方米，總儲水量約500，0000立升。主要由小池區(qū)、觸摸池、企鵝館、海豹館、海底隧道、表演區(qū)、科普展廳、科普教室、巨蟲公園及海洋精品店、觀海餐廳 等部分組成是集科普教育、環(huán)保教育、休閑娛樂于一體的科普教育基地。新澳海底世界自一九九八年七月二十一日隆重開業(yè)以來，在搞好企業(yè)經(jīng)濟效益的 同時，以積極促進秦皇島科普教育事業(yè)作為企業(yè)的發(fā)展宗旨，廣泛的開展科普活動，并于一 九九八年開業(yè)之初就被秦皇島市科委、市科協(xié)授予\"科普教育基地\"榮譽稱號；一九九九年十月份被評為首批200家"全國科普教育基地"之一。新澳海底世界二期工程"海獸表演館 "，總投資一億元人民幣，將于2000年四月份開始投入使用。

海底世界的海底造影是一個被海水淹沒的城市。由于人們對大自然的無情開采，最終遭到了大自然的懲罰。這一典例旨在增強蛤們的環(huán)保意識，告誡大家要保護大自然，保護海洋　，保護我們的生存環(huán)境。新澳海底世界海洋動植物展板步入新澳海底世界，吸引您的除了那些五光十色的熱帶淡水魚和珊瑚魚外，館內(nèi)圖文并茂的 海洋動植物展板同樣引人注目：世界海洋和我國海域奇特的自然地理景觀，各類豐富的海洋資源，深邃神秘的海底以及一片生機勃勃的海洋動植物世界。讓廣大游客在游覽的過程中， 更多的了解海洋、認識海洋。科普展區(qū)還陳列著多種珍奇海洋生物標本：有被稱為"游泳冠軍"的旗魚，被冠以"魔鬼魚"的蝠鲼，還有形體獨特被稱為最會生孩子的魚媽媽--翻車魚…… 巨蟲公園中展示的臣蟲是特殊材料把昆蟲放大了及十倍甚至幾百倍，便于人們清楚的觀察研 究它們的生理結(jié)構(gòu)及生活習性。在參觀游覽的同時，能喚起人們對大自然的熱愛。新澳海底世界觸摸池"海底鴛鴦"--中國鱉在新澳海底世界觸摸池，您可以親手觸摸可愛的海洋小命，體驗一下與她們產(chǎn)流的那種奇妙 的感覺。在這里，有形如手指的藍指海星、貌似面包的面包海星，看似黃瓜的海參、感似刺球的海膽，更有"活化石"之稱的"海底鴛鴦"鱟，等待著大家的親親關(guān)愛。新澳海底世界的"老壽星"--海龜 海龜屬于海洋中的爬行動物。早在兩億年前就出現(xiàn)在地球上了，是有名的活化石。據(jù)記載， 海龜?shù)膲勖铋L可達數(shù)百年，是動物界中當之無愧的老壽星。百年巨龜每天吸引著大量游客來目睹它的風采，使它成為海底世界一顆奪目的明星。新澳海底世界\"搶食的企鵝\" 身著燕尾服、風度翩翩、憨態(tài)可掬的紳士--企鵝，深受人們的喜愛，多少人向往一睹風采 。該館引進的企鵝大家族--洪氏環(huán)企鵝，是來自于秘魯、智利沿岸島嶼上的溫帶企鵝。現(xiàn)地球上僅存兩萬多只，因此洪氏環(huán)企鵝被列為世界上瀕臨滅絕、受國際保護的動物之一，棲息地的毀滅及人類的活動正嚴重威脅著這種企鵝的生存，為了使動物和人類的共同家園更加 美好，希望我們大家貢獻出自己的力量，保護我們的生存空間。新澳海底世界每天都為大家準備了精彩的喂魚表演，喂魚表演為您展現(xiàn)的是各種海洋 動物搶食的壯觀場面：兇猛成性的大鯊魚、貪婪頑皮的海龜、擅長偷襲的海鱔、成群的珊瑚魚一起競相爭奪食物的驚險場面，加上講解員妙趣橫生的現(xiàn)場講解，更會令您樂不知返。 　　

秦皇島新澳海底世界作為市"科普教育基地"得到了各級政府及有關(guān)部門的支持和幫助。為了更好的進行科普教育，新澳海底世界常年免費對游客，尤其青少年開放科普課堂。到學校為學生們上科普課。以推廣海洋科普知識為宗旨，向青少年推出特惠票。在泰皇島市及周邊 地區(qū)組織學生參觀。一九九八年水患肆虐，新澳海底世界與東北大學秦皇島分校聯(lián)手舉辦" 義賣活動"。既讓莘莘學子接受科普教育，又為災(zāi)區(qū)人民奉獻了濃濃的愛心。在原有的活動 基礎(chǔ)上，我們正在籌劃進一步開展科普教育活動，如建立電腦教室，史費向?qū)W生們開放，供 學生學習使用，并開設(shè)魚類實驗室，讓學生們親自動手，增長海洋生物知識。 秦皇島新澳海底世界將繼續(xù)致力于科普教育、環(huán)保教育這一最終目標。進一步豐富我們的科 普教育活動形式及內(nèi)容，讓更多的科普愛好者走進海底世界，走進科普知識的殿堂。

地址： 中國.秦皇島市海港區(qū)河濱路81號
聯(lián)系電話：0335-8011111/8011088
傳真： 0335-8011773
email： master@qhd-xinaouww.com

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經(jīng)濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環(huán)以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統(tǒng)習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創(chuàng)辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發(fā)明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時，德國顏料無法進入中國。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰(zhàn)前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務(wù)總會協(xié)理、副會長；1912年為上海總商會協(xié)理，1915年選為全國商業(yè)聯(lián)合會副會長。他在商業(yè)上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元創(chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創(chuàng)辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國內(nèi)務(wù)部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設(shè)立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理條規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經(jīng)常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據(jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進改為大廳，后兩進現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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橫店影視城

浙江橫店影視城有限公司是橫店集團成員企業(yè)，公司專業(yè)從事影視旅游經(jīng)營，公司下屬影視拍攝基地、旅游景區(qū)、飯店、旅游營銷、制景裝修等20家子公司，影視旅游從業(yè)人員4000多人。橫店影視城是國家AAAAA級旅游區(qū)、全球規(guī)模最大的影視拍攝基地、中國唯一的“國家級影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)”，被美國《好萊塢報道》雜志稱為"中國好萊塢"。在這里誕生了《鴉片戰(zhàn)爭》、《荊軻刺秦王》、《漢武大帝》、《英雄》、《無極》、《滿城盡戴黃金甲》、《功夫之王》、《木乃伊3》等1000多部影視劇。

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南湖游樂園

廣東南湖游樂園坐落在白云山北麓，是廣東省“國家旅游度假區(qū)”的重要組成部份，占地26萬平方米，曾被評為“全國先進游樂園”和“廣州十佳旅游景點之一”。

26年的歲月磨礪，孕育出南國歡樂海洋的一顆明珠，也承載著廣州幾代人兒時的夢想；26年的精心雕琢，使我們更深刻的領(lǐng)悟到“歡樂”的內(nèi)涵，也向我們深刻詮釋了“快樂”的希望。

26年的風雨兼程，首期打造的游樂產(chǎn)品已基本完成了“她”快樂的使命，歡樂海洋的風帆需要新的動力為之續(xù)航。南湖游樂園二期產(chǎn)品建設(shè)——“快樂驛站”經(jīng)過緊鑼密鼓的周密策劃和精心建設(shè)，于“2011年國慶”前夕招攬八方賓客，承載新一代廣州人兒時的夢想。

“快樂驛站”歡樂元素更加的豐富多彩，有豪放刺激型的大擺錘、遨游太空、飛天椅、環(huán)球飛船、海盜船、彎月飛車等游樂項目；有老少皆宜的豪華轉(zhuǎn)馬、空中單車、太空飛車、勇者快車等機動游樂項目；有勵志型的實彈射擊、野戰(zhàn)拓展、電玩天地等體驗項目；有滾鐵環(huán)、跳大繩、踢毽子、拔河等傳統(tǒng)游戲；有乒乓球、滾軸溜冰等體育健身項目；還有多功能中心舞臺、健身器械區(qū)、餐廳、疊彩谷、簕杜鵑山等休閑配套區(qū)域。園區(qū)優(yōu)美自然風景，既能讓您盡情享受機械游樂的瘋狂刺激，體驗多類游戲項目帶給您的益智和歡樂，更能讓您盡情地擁抱大自然。

“快樂驛站”將為歡樂海洋——新的風帆提供足夠的續(xù)航動力，也將是您快樂人生中一個令您流連忘返的快樂源泉。

南湖游樂園歡樂熱線：020-87095632、87095635　
傳真：020-87095631
地址：廣州市廣州大道北同大路983號

交通指南：B6/B6（快）匯彩路—天河城—南湖游樂園總站
862（B線）廣州火車站—白云賓館—南湖游樂園
502 白云路—白云區(qū)人民醫(yī)院—同和—南湖游樂園
504 員村—天河北—沙河路—南方醫(yī)院—南湖游樂園
560 南崗滄頭—師大暨大—同和—南湖游樂園總站

黃龍洞

黃龍洞作為世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園張家界的有機組成部分，地處核心景區(qū)，屬典型的喀斯特巖溶地貌，先后被列為國際旅游洞穴會員、全國35個王牌景點之一、中國首批AAAA級旅游區(qū)（點）、中國旅游首批知名品牌、湖南省最佳旅游景區(qū)、湖南省著名商標、張家界旅游精品線之一，享有絕世奇觀之美譽。
　　
2005年，黃龍洞被評選為“中國最美的旅游溶洞”；2009年，黃龍洞被評選為“中國最美的旅游奇洞”。
　　
黃龍洞現(xiàn)已探明總面積48公傾，全長11.7公里，垂直高度140米，內(nèi)分兩層旱洞兩層水洞。黃龍洞現(xiàn)已開發(fā)了龍舞廳、響水河、天仙水、天柱街、龍宮、迷宮等精彩游覽區(qū)。這些景區(qū)緊密相連，各有特色。黃龍洞洞中有洞，洞中有河，由石灰質(zhì)溶液凝結(jié)而成的石鐘乳、石筍、石柱、石花、石幔、石枝、石管、石珍珠、石珊瑚等各種洞穴景觀遍布其中，琳瑯滿目，無所不奇，無奇不有，仿佛一座神奇的地下“魔宮”。黃龍洞擁有高闊的洞天、幽深的暗河、懸空的瀑布、密集的石筍等特級旅游資源，具有較高的觀賞價值和科研價值，因其“規(guī)模最大、內(nèi)容最全、景色最美”而被中外地質(zhì)界權(quán)威人士公認為世界溶洞的“全能冠軍”。
　　
黃龍洞現(xiàn)年接待游客量達到100萬人，年旅游收入超過6000萬元，各項經(jīng)濟指標位居中國已經(jīng)開放的三百個旅游溶洞前列。

絕世奇觀黃龍洞
 
這是一方天造地設(shè)的人間仙境。
這是一座鬼斧神工的大自然迷宮。
這是一顆由八個青年民兵發(fā)現(xiàn)的地下明珠。
這是一個年接待100萬游客的世界名洞。

高闊的洞天、幽深的暗河、懸空的瀑布、密集的石筍等特級旅游資源優(yōu)勢構(gòu)成了國內(nèi)外獨樹一幟的地下洞府——黃龍洞。

黃龍洞為世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園張家界的王牌景點、中國首批AAAA級旅游區(qū)（點），享有“中華神奇洞府，世界溶洞奇觀”之美譽。2005年10月，黃龍洞被《中國國家地理》雜志評選為“中國最美的旅游溶洞”。

黃龍洞位于張家界核心景區(qū)武陵源風景名勝區(qū)的東端，高等級旅游公路張清公路穿境而過，距離張家界火車站、機場及常張高速公路僅30分鐘車程，交通極為便利。

黃龍洞目前已探明總面積10萬平方米，全長11.7公里，垂直高度140米，內(nèi)分兩層旱洞兩層水洞。黃龍洞洞中有洞、洞中有河、山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)，由石灰質(zhì)溶液凝結(jié)而成的石鐘乳、石筍、石柱、石花、石幔、石枝、石管、石珍珠、石珊瑚等遍布其中，洞穴景觀，琳瑯滿目，無所不奇，無奇不有，仿佛一座神奇的地下“魔宮”。中外地質(zhì)界70多位專家的考察結(jié)論為：黃龍洞幾乎包攬了《洞穴學》的全部內(nèi)容，是世界溶洞的“全能冠軍”。

黃龍洞現(xiàn)已開放龍舞廳、響水河、天仙水、天柱街、龍宮、迷宮六大游覽區(qū)，其中龍宮大廳面積最大、景點最多、景觀最為奇特，一根名為“定海神針”的石筍高19.2米，上下粗，中間細，通體晶瑩剔透，堪稱“鎮(zhèn)洞之寶”，1998年被投保一億元人民幣，創(chuàng)下世界為資源性資產(chǎn)投保之先河。

黃龍洞現(xiàn)年客流量超過100萬人，開放至今曾先后成功接待了胡耀邦、華國鋒、喬石、李瑞環(huán)、李嵐清、鄒家華等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及國畫大師關(guān)山月、著名作家曹禺等知名人士三千多人，1998年還成功接待了首位外國元首——坦桑尼亞總統(tǒng)姆.卡帕先生。香港首任行政長官董建華參觀黃龍洞后，曾感嘆“黃龍其洞、嘆為觀止”；前外交部長李肇星考察黃龍洞后，曾揮毫“三湘的黃龍、中國的驕傲”；泰國公主詩琳通游覽黃龍洞后，贊美黃龍洞為“夢幻世界”。

走進張家界，回歸大自然。黃龍洞，張家界之旅不容錯過的精彩！

 
旅游咨詢熱線:0744-5618489
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517四川旅游網(wǎng)

517四川旅游網(wǎng)（西部四川旅游網(wǎng)）介紹推廣西部四川旅游景區(qū)及旅游線路，其業(yè)務(wù)包含代訂旅游酒店，客票火車票，旅游用車，商務(wù)會議等相關(guān)旅游。我們的宗旨是無投訴，服務(wù)優(yōu)。

四川省中國國際旅行社有限責任公司（簡稱四川國旅）隸屬于四川省國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會管理，是西南地區(qū)最早從事招徠和接待外國人、港、澳、臺、華僑來華旅游的骨干企業(yè)之一，是四川省出境旅游組團社。現(xiàn)為中國旅行社協(xié)會常務(wù)理事單位，國旅集團理事會常務(wù)理事單位。
 
四川國旅的前身是一九七八年四月成立的中國國際旅行社成都分社。經(jīng)過三十二年的開拓和發(fā)展，現(xiàn)已成為四川省旅行社行業(yè)的支柱企業(yè)。繼1999年四川省唯一被評為全國百強國際旅行社后，連續(xù)進入全國百強國際旅行社行列，2007年四川國旅、四川海外雙雙被評為“全國百強國際旅行社”；連續(xù)三年被四川省旅游局評為全省國際國內(nèi)旅行社10強；連續(xù)多年評為成都市“優(yōu)秀誠信旅行社”、成都市旅游創(chuàng)匯先進企業(yè)；2005年榮獲新加坡政府頒發(fā)的特別貢獻獎（該獎中國僅此一家）。2006、2007、2009年出境旅游風云榜四川地區(qū)第一名。現(xiàn)為四川國際旅行社一級社。
 
四川國旅于2010年5月正式完成公司制改造，整體納入四川旅游發(fā)展集團有限責任公司。下屬子公司有四川海外旅游公司、四川錦鑫酒店、四川海外富長國際旅行社有限責任公司、中國旅游服務(wù)公司四川省公司。其中四川海外旅游公司于2009年4月成為四川省第一批取得赴臺旅游操作資質(zhì)的出境社之一。
 
四川國旅現(xiàn)擁有一支高校畢業(yè)、精通外語、訓練有素、經(jīng)驗豐富的外聯(lián)、翻譯、導(dǎo)游隊伍，其中高級導(dǎo)游15人、中級導(dǎo)游30人、出境領(lǐng)隊127人。

四川國旅繼續(xù)弘揚“誠信為本、服務(wù)至上、拼搏奉獻、永爭第一”的精神，本著“更新理念求發(fā)展、樹立品牌創(chuàng)輝煌”的思路來發(fā)展和創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)四川國旅的新局面，為四川旅游的發(fā)展作出更大的貢獻。四川國旅愿與海內(nèi)外旅游界同仁攜手，共創(chuàng)旅游新輝煌！

四川省中國國際旅行社
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國恩寺

國恩寺，又名龍山寺，位于今新興縣六祖鎮(zhèn)境內(nèi)龍山山麓之上，是六祖惠能的圓寂之所。距今約1300多年的國恩寺，始建于唐弘道元年(683年)，初名報恩寺。神龍三年(707年)，唐中宗賜名“國恩寺”，成為全國第一個用國字命名的寺廟。中國佛教研究所所長吳立明指出：“中國之禪文化，不但是中國佛教文化及中國傳統(tǒng)文化之重要組成部分，而且是人類文明及世界文化中最寶貴的精神財富。

溯其源頭，端在六祖生寂圓滿之地新興縣。新興國恩寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺，如涅槃 (音伊)字三點，形成六祖般若、解脫、法身三德之禪系網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)同等尊重、同等弘揚、同等開發(fā)。”足見新興縣國恩寺所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以及在中國佛教發(fā)展史上的重要地位。

龍山國恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。省城至新興一百六十公里，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴只需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺。寺前有省內(nèi)著名的溫泉度假區(qū)。
國恩寺依山而筑，規(guī)模龐大，布局嚴整，總建筑面積1萬多平方米。寺內(nèi)建筑雕梁畫棟、古樸典雅，佛像形態(tài)各異，造藝精湛。院落中古木參天，景色秀麗，歷代文人墨客留下不少名篇佳句。

站在龍山之巔鳥瞰國恩寺，寺前珠亭、鏡池、第一地山門牌坊依次遞進。寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、六祖殿連成主軸，地藏王殿、達摩殿、文殊普賢殿、大勢智殿、鐘樓、方丈室、客堂、齋堂、沐身池、禪房、六祖紀念堂、錄經(jīng)室等分設(shè)于左右兩翼；寺左側(cè)有報恩塔、六祖惠能手植荔枝樹、觀音殿、羅漢堂、功德堂；寺右側(cè)有六祖父母墳、凈心亭、思鄉(xiāng)亭、銘泉閣、龍山碑林。寺后有卓錫泉、浴身池。

由唐至今，國恩寺一直被佛教界視為嶺南第一勝地，與六祖惠能祝發(fā)道場廣州光孝寺、布道迦藍韶關(guān)曲江南華寺并稱為禪宗三大祖庭。國恩寺香火鼎盛，僧眾甚多。特別是清代以前，國恩寺有寺田1 800多畝，每逢農(nóng)歷二月初八和八月初三的六祖誕，前來參拜的信眾絡(luò)繹不絕，寺里更是人山人海，香煙繚繞，附近村民還會在寺前搭設(shè)連綿數(shù)里的臨時棚舍，用以接待香客。

當歷史的車輪輾轉(zhuǎn)到近現(xiàn)代，國恩寺也告別了昔日的輝煌，在浩劫中殘喘唏噓。共和國成立之初，廟宇被用作校舍，寺內(nèi)仍有部分文物、古跡保存完好。“文化大革命”期間，寺內(nèi)僅存的佛像及文物也悉數(shù)被毀，御賜的玉石臺燈、銅鼓、大鐘和由小套大的36面銅鑼散失，風景林木大多被砍伐。

龍山國恩寺
改革開放以后，國恩寺從沉寂中蘇醒。上世紀1981年，經(jīng)廣東省人民政府批準修復(fù)，當?shù)卣秃?nèi)外同胞齊心協(xié)力，修繕國恩寺，作為宗教場所對外開放。1996年被廣東省定為“省重點文物保護單位”在隨后的幾十年中，國恩寺規(guī)模不斷擴大，設(shè)施日益完善，影響遍及海內(nèi)外。1989年，早已崩毀的報恩塔得以在原址上重建。2006年，報恩塔西側(cè)出土七顆佛舍利，經(jīng)廣東省“考古研究所”考古發(fā)掘定為唐代文物，極有可能是六祖惠能帶回的佛祖釋迦牟尼的舍利，有可能是六祖從五祖處接法之“衣缽袈裟信物”中的的信物。近年來吸引了更多人來到國恩寺朝拜、游覽。國恩寺自2000年起一直被評為廣東省文明寺廟。

站在龍山腳下，首先印人眼簾的便是建于明萬歷年問(1573～1619年)的國恩寺第一地山門牌坊。牌坊上鑲嵌的“龍虎匯”是明末石灣瓷雕，為雙層浮雕，工藝精湛，畫面結(jié)構(gòu)嚴謹，龍虎形態(tài)逼真、氣勢如虹，是新興縣現(xiàn)存的珍貴工藝精品之一。

天王殿是國恩寺的前殿，重檐歇山頂，供奉四大天王和韋陀像。殿前兩條明代石柱承托斗拱作梁架，斗拱及屋檐雕刻龍、鳳、花草、卷云圖案。門口立著兩座刻有“道光六年”的石門墩。門額“敕賜國恩寺”五個大字在陽光下熠熠生輝。

 從天王殿中四位瞠目怒視人間萬象的天王身邊經(jīng)過，肅穆緊張之感涌上心頭。快步穿過天王殿，由中庭走上石階長廊，大雄寶殿便矗立眼前。大雄寶殿正中供奉貼金釋迦牟尼佛，左側(cè)供奉消災(zāi)延壽藥師佛，右側(cè)供奉阿彌陀佛，20個羅漢像排坐于兩邊。殿前設(shè)有月臺，兩旁有石刻。殿內(nèi)“朝朝朝朝朝敬朝朝朝敬，齊齊齋齊齊戒齊齊齋戒”的同字異音楹聯(lián)，是乾隆三十五年(1770)木刻的，細細品讀，禪意十足。斗拱及雀替雕刻龍、鳳、鳥、鹿和卷云圖案，工藝精美。整座大殿嶺南建筑風格明顯。

從大雄寶殿出來，依舊要穿過古樸的石階長廊才能到達國恩寺后殿——六祖殿。六祖殿的建筑結(jié)構(gòu)、布局，以及雕刻裝飾都與大雄寶殿一致，六祖惠能像端坐殿中，神態(tài)安詳超脫。
 報恩塔位于國恩寺的左側(cè)，是唐太極元年(712年)六祖惠能在寶林寺弘法時命門人回新興歷時一年所建。報恩塔之名取六祖的“報四恩”(父母恩、國家恩、眾生恩、老師(師傅)恩)之意。此后，報恩塔歷經(jīng)沉浮，先后多次崩塌、修復(fù)，至清代古塔完全崩毀，僅存塔基、塔磚。1989年，數(shù)度崩毀的報恩塔得以在原址上重建，恢復(fù)昔日風采。整座塔高達28．88米，七層結(jié)構(gòu)，呈八角形。塔門匾額“報恩塔”三個大字為中國佛教協(xié)會原會長趙樸初手書。塔身所繪的釋迦牟尼弟子初祖迦葉至二十八代祖師達摩的28尊石像栩栩如生。另外，塔里每一層還藏有手印各異的地藏白玉佛一尊。

 在國恩寺左上方，有一株高逾18米蔥郁繁茂的千年古樹，它就是名揚四海的六祖惠能手植千年佛荔。這株位列廣東省18棵古樹之首的佛荔，在每年荔枝成熟季節(jié)，殷紅飽滿的果實點綴在綠葉之間，愈加嬌艷欲滴。清代舉人陳在謙曾賦詩《六祖手植荔枝》一首。此詩1984年被刻于石上，豎于荔枝樹下。仰望古樹，陽光從青枝之間灑下來，變成了滿地“星辰”。盡管主干要三個人才能合抱，但距離地面1米多高處已經(jīng)中空，雨水可以直接從中滲人地面。據(jù)說這株古樹頗有靈性。“文化大革命”時期，紅衛(wèi)兵曾經(jīng)將柴草放人樹根中一個自然形成的樹洞，想要燒死它。但是，佛荔卻如鳳凰涅粲般在來年發(fā)出新芽，葉茂枝繁。

盧氏祖墓在國恩寺右側(cè)。六祖惠能將祖父母、父母合葬于此穴，唐神龍間唐中宗賜題。當?shù)厝擞址Q為“六祖父母墳”，該墓“文化大革命”時期被毀，20世紀80年代重建。

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