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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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龍峪灣

龍峪灣，古為蛟龍淋浴之地。位于河南省洛陽市西南165公里處伏牛山腹地的欒川縣境內，方圓百里，山勢雄偉、峰巒疊嶂、林海茫茫、古木參天。這里“龍”文化薈萃，自然景觀萬千，四季景色秀麗，奇峰異石林谷幽深。溪水、清潭、瀑布縱橫其間。是原始的、純天然的、無污染的生態旅游區。是“國家級森林公園”“國家AAAA級生態旅游區”、和國家級自然保護區。觀賞面積300余平方公里，目前已開發12個景區218景點，是河南省首家“全國文明森林公園”。

龍峪灣地處亞熱帶與溫暖帶的過度地帶，境內山巍、水澈、峰奇、石怪、洞幽、瀑壯泉清，森林茂密、植被原始、奇峰林立、古木參天，有黑龍潭、白馬潭、仙人瀑布、彩虹瀑布、青龍瀑布；仙人洞、藏兵洞、貞女洞、帽盔洞等

中原第一峰——雞角尖，海拔2219米，壁削刀仞，云霧繚繞，旁有百畝千年太白杜鵑園，每年5月競相綻放，花冠如拳，壯似鐘鈴，七色花朵飄逸著醉人花香。原始森林古木盤根，遮天蔽日；萬畝落葉松林里旱蓮遍布，厚厚松針猶如地毯，松林內每立方厘米空氣中負離子含量高達6萬個因此被譽為“天然大氧吧”。園內有植物1900多種，中草藥800多種，珍禽異獸200多種。這里氣候涼爽，最高溫度不超過21℃，被譽為“自然大空調”是理想的避暑度假勝地。公園內旅游設施完善，境內道路全程硬化，供電供水設施樣樣具全，有專職導游服務，集餐飲、住宿、娛樂、購物為一體，日可接待游客3000人。別有風味的野味餐飲將使您大飽口福，豐富您的假日生活，是避暑、度假、聚會、療養的最佳場所。

游國家森林公園——龍峪灣，品原始生態，吸萬畝氧吧，休閑健身，心曠神怡，飄然如仙境；登中原雄奇首峰雞角尖，觀云海日出，賞千年杜鵑，飽攬風光，回歸自然，神秘與奇觀。

熱烈歡迎四海賓朋，到龍峪灣國家森林公園避暑、療養、旅游度假。

郵編：471521
旅游熱線：（0379）66669112 66669003　
地址：河南洛陽欒川龍峪灣
傳真：（0379）66669118　
E-mail:longyuwan@126.com

浮戲山雪花洞

省級風景名勝區浮戲山雪花洞位于鄭州市西南58公里的鞏義市新中鎮，面積34.55平方公里，分為七個景區，景觀126處，特色是山青、水秀、洞奇、寨古、廟幽。
　　
景區森林覆蓋率為89%，5公里以上的大峽谷18條；玉仙河貫穿全境，以小龍池為代表的日流量1.2萬噸的溶泉30多個；以秦建玉仙圣母廟為中心的廟宇200多座；以將軍寨為首的30多座古城寨堡被國防科工委譽為“中國軍事歷史博物館”、“中華第一城堡群”；雪花洞在108座溶洞中獨占鰲頭，被洞穴研究會會長朱學穩教授譽為“天下第一雪花洞”。

景區歷史悠久，《山海經》載：泉水欹危，映帶左右，晨起伏而憑之，煙霞彌漫，萬頃茫然，峰巒盡露其巔，煙移峰動，如眾鳥浮水而戲……天下奇觀也。浮戲山在夏、商、西周、稱“陽城山”、“童戲山”、“越戲方”；春秋戰國以“、九洲之險”、“洛陽屏障”聞名于世；《左傳》稱為“陽城”，《水經注》稱浮戲山為“石城”；隋末以來歷代農民起義軍所修的古城寨堡在大小山巔之上都可覓得遺跡；抗日時期皮定軍、徐子榮在這里建立了著名的豫西抗日根據地，景區烈士陵園是人們緬懷先烈的革命圣地。
　　
景區屬典型的喀斯特地貌，沿玉仙河南下依次可見新生界、中生界、古生界、元古界、太古界，專家稱景區是研究地質的“博物館”。
　　
浮戲山仲春，山花爛漫，桃紅柳綠；盛夏，瀑布如練，潭水如鏡；深秋，紅葉流火，層林盡染；嚴冬，漫山白雪，三瀑（水瀑、冰瀑、洞內雪瀑）齊現。
　　
浮戲山是省會鄭州市的后花園，景區面貌日新月異：先后榮獲“市對外宣傳基地”、“文明單位”、“省十佳風景區”、“省資源保護先進單位”、“市旅游景區服務質量最佳單位”、“市建設管理先進單位”、“全國青少年科學考察探險基地”、“省最具魅力十佳景區”等稱號。

地址：河南·鞏義·新中　
郵編：451273
電話：（0371）64184187
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神農山

神農山風景名勝區位于河南省沁陽市，面積90平方公里，是世界地質公園、國家AAAAA級旅游景區、國家重點風景名勝區、國家級獼猴自然保護區、中國攝影家協會創作基地、儒道佛文化名山。因炎帝神農氏在這里辨五谷、嘗百草、設壇祭天，故得名神農山。
   
神農山自然風光優美。億萬年蒼海桑田的變遷，造就了她千峰競秀，谷壑幽深的奇麗風光。世界地質奇觀龍脊長城，是神農山最具代表性的自然景觀。龍脊長城一嶺九峰，蜿蜒起伏，猶如一條神龍盤橫在太行之顛，山勢峻秀，景色絕佳，令人嘆為觀止。神農山植被繁茂，品類眾多，這里是全國聞名的“四大懷藥”，懷山藥、懷牛膝、懷地黃、懷菊花的原產地，這里還是全國數量最多、分布最集中的珍稀樹種野生龍鱗松的原產地，數萬株龍鱗松扎根崖壁，姿態萬千。神農山動物種類繁多，其中數量最多的是國家二類珍稀野生保護動物太行獼猴，共有3000余只，分屬9個獼猴群，它們就像是大山里的精靈，或在斷崖石壁間騰挪跳躍，或與游客嬉戲逗樂。
   
神農山歷史文化底蘊厚重。炎帝神農氏在這里辨五谷、嘗百草、創農耕，設壇祭天，開創了農業和醫學的先河，肇啟了中華文明之源。他與黃帝一起并稱中華人文史祖，為歷代敬仰。神農山靜應廟，是道教上清派發源地，被中國道教協會尊奉為上清祖庭。上清派創始人魏華存在這里著述了道教經典《黃庭經》，開創了中華養生學之源。這里還有太平寺千年摩崖石刻，有佛、道共存的云陽寺、清靜宮，有歷史悠久的三大天門，古跡眾多、香火鼎盛，自古就是廣大信眾祈財、祈福和祈運的圣地。
   
1940年，朱德總司令從山西去洛陽談判途經神農山時，被壯觀的景色所感染，有感而發，賦詩一首《出太行》：“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收；兩岸烽煙紅似火，此行當可慰同仇”。原全國政協副主席張思卿到景區視察后欣然題詞“神農白鶴松，九州一奇觀”！

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地址：河南 焦作

養子溝

養子溝因唐朝巾幗英雄樊梨花在此安營扎寨、養子、教子而得名。景區位于河南省欒川縣城東5公里處，東臨平頂山，西臨三門峽，南依南陽，北連洛陽。景區可游覽面積18.8平方公里。所處地屬大陸性季風氣候。伏牛山、熊耳山、南北分立拒熱擋寒，常年氣溫12.1℃,年降雨量750－1000毫米，氣候溫和、空氣濕潤，經湖南大學測試每立方厘米空氣負離子含量為57000個，植被茂盛，森林覆蓋率89%。是生態探險、植物科考休閑觀光的理想去處。

景區十里峽谷，山水相伴，古藤老樹原始自然；群峰崢嶸、疊嶺橫天，飛瀑深潭星羅棋布；孱孱溪流清澈見底，珍惜樹種隨處可見，草鹿、羚羊、金雞等飛禽走獸與大自然和諧相處。已開發“田園風光、老龍潭、梨花寨、石板河、百花谷、三清殿”六大功能景區。90多個景點令游人目不暇接。主要有石塔、仙蛙石、秋千園、大佛山、慈母泉、鎖兒崖、三清殿、風動石、石板河等。這些景點具有大自然惟妙惟肖的造化和悠久的歷史傳說。游客休閑之余盡可繪畫寫生、賞花攝影。讓您留下不盡的遐想和美好的記憶。

景區設施齊全，有“春秋之路”之稱，道路平緩，老少皆宜；是成年人的天堂，在這里可以調節工作拼搏的節奏，可以調整城市生活的頻率。景區內擁有130多家農家賓館，5226張床位，游客可根據需求任意選定；田園風光，淳樸自然，游客住農家院，吃農家飯。盡可放心的吃到農家自種自采的無公害蔬菜，還可以吃到回味無窮的山果野菜、地道的土雞等美味。令游人大飽口福。

景區獨具匠心的獻給游客自娛游樂項目：滑梯橋、獨木橋、鐵鏈橋、古山寨十八般兵器、唐代榆木大炮、戰鼓、民間求千、彈弓、飛標盡可使游客在旅途中解除疲勞之意，享受天倫之樂。晚上古樸傳統的篝火晚會又形成了景區一道亮麗的風景線，游客不僅能欣賞到地方曲藝和民俗節目表演，而且還能在群山環抱中參加競技比賽，踴躍互動，激情洋溢，載歌載舞，忘卻旅途勞累，盡灑人生之得意。

景區電話：(0379) 66838410 66838400　
傳真：(0379)66838400
在線客服：MSN： yangzigou@hotmail.com
地　　址：欒川縣城東5公里處

驪山

景點概說：
遠望山勢如同一匹黑色駿馬，周、秦、漢、唐以來，這里一直是游覽勝地，曾營建過許多離宮別墅，吸引著各代游人。這里有被稱為“關中八景”之一的“驪山晚照”；烽火戲諸侯的“烽火臺”；紀念西安事變的兵諫亭；紀念女媧補天的老母殿等。

景區資質：
世界地質公園
國家級森林公園國家AAAA級旅游區全國重點文物保護單位全國第一批重點風景名勝區

玩法：
爬山看森林看夕陽攝影感受歷史文化泡溫泉觀鳥
看古建筑體會道教文化接受愛國主義教育夏令營

交通：
在西安火車站東廣場解放飯店門口乘坐
306路西安到秦兵馬俑、驪山的專線汽車。從西安自駕車前往驪山，可沿西臨高速公路前行，行程約24公里（經過灞橋收費站，路橋費用10元/輛）。

中心城市：
驪山是西安主要周郊游景點之一、全國唯一一家在城市邊的山岳型景區。陜西的咸陽、渭南、銅川；河南的鄭州、洛陽、三門峽；山西的運城、臨汾；內蒙古的包頭、呼和浩特、烏海，甘肅的蘭州、天水等可把驪山作為周郊游景。

行程安排：
驪山風景一日游|驪山道教文化一日游|驪山－華清池一日游
驪山－華清池－新豐“鴻門宴”遺址－秦始皇統一六國群雕兩日游

住宿：
東花園溫泉山莊系仿古建筑，集娛樂、餐飲、住宿為一體，以餐飲娛樂為龍頭，配套設施齊全。另外您還可選擇住西安，西安的酒店發展迅速，良好的環境設施，齊全的服務項目、熱情周到的服務水平，可滿足不同需求。

驪山是我國古今馳名的風景游覽勝地，因系西周時驪戎國國地，因此稱為驪山，唐時臨潼名昭應、會昌，驪山又曾因此改名為昭應山、會昌山。周秦漢唐以來，這里一直是皇家園林地，離宮別墅眾多。驪山是秦嶺山脈的一個支脈，東西綿亙25公里，南北寬約13.7公里，海拔1302米，山上松柏長青，壯麗翠秀，似一匹青蒼的驪駒而得名。《古跡志》云：驪山“崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧圣既其出冶，周、秦、漢、唐以來，多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境。”
驪山美如錦繡，又名繡嶺，以石甕谷為界分為東繡嶺、西繡嶺。

驪山曾是帝王游幸之地，山上山下古跡隨處可見，神話傳說層出不窮。“渭水秋天白，驪山晚照紅。”每當夕陽西下，驪山在落日斜陽里紅霞萬狀尤顯壯觀，“驪山晚照”被譽為“關中八景”之一。

“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐，一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王”，郭沫若在此對驪山勝景及其歷史地位做了恰當而準確地概括。遠在上古時期，這里曾是女媧氏“煉石補天”之處；西周時，周幽王又在此演出了一幕“烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”的歷史鬧劇；威震天下的秦始皇將他的陵墓建于驪山腳下，還留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；唐朝時期，唐玄宗、楊貴妃在此演繹了一場凄美的愛情故事，就連逃難而來的慈禧太后也不忘在此游玩享樂，這是驪山滄桑的經歷，也是中華民族前進的歷史見證。

驪山不僅自然景觀秀麗，而且有幾十個馳名的文物景點勝跡，古往今來，驪山給人們留下美好的回憶，登驪山別有一番情趣。青石臺階路把著名的周烽火臺、老母殿、老君殿、晚照亭、兵諫亭、石甕谷、舉火樓、遇仙橋、秤錘石、雞上架、三元洞、鷂子翻身等古跡連在一起。游人可拾級而上或乘坐驪山索道纜車登山至烽火臺。極目遠眺，在茫茫八百里秦川上，渭河如一條玉帶飄動在綠野之間，俯視山下，風景如畫，游人熙攘。

驪山半山腰有一塊上有金黃菌銹的巨石，遠望像老虎身上的斑紋。因此叫虎斑石，又因形狀似一只蹲臥的老虎，也叫臥虎石。石上有一座水泥涼亭。這里是西安事變時，蔣介石被捕處。五十年代改名為“捉蔣亭”，并在亭內正面上方石壁上題詞，敘述“西安事變”大略經過。近年改名為“兵諫亭”。


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