91久久久久久久久久久_国产精品免费在线免费_日本久久久久久久_精品无人区一区二区三区竹菊

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山?！堵尻栙に{記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上?？偵虝f理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放?，F第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號
郵編：215001
電話(傳真)：0512—67773263、0512—67272428
網址：WWW.szszl.com

周莊

周莊原名貞豐里，1086年改名為周莊，位于上海、蘇州、杭州之間。鎮為澤國，四面環水，咫尺往來，皆須舟楫。全鎮依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。

唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優秀傳統文化杰出代表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉的典范。被聯合國教科文組織列入世界文化遺產預備清單，榮獲迪拜國際改善居住環境最佳范例獎，聯合國亞太地區世界文化遺產保護杰出成就獎、美國政府獎、世界最具魅力水鄉和中國首批十大歷史文化名鎮、中華環境獎、國家衛生鎮、全國環境優美鄉鎮等殊榮。
憑借得天獨厚的水鄉古鎮旅游資源，堅持“保護與發展并舉”的指導思想，大力發展旅游業。以水鄉古鎮為依托，不斷挖掘文化內涵，完善景區建設，豐富旅游內容，強化宣傳促銷，經過十多年的努力成功打造了“中國第一水鄉”的旅游文化品牌，開創了江南水鄉古鎮游的先河，成為國家首批AAAAA級旅游景區，獲得“最受外國人喜歡的50個地方”和全國旅游系統先進集體、中國知名旅游品牌的榮譽。

近年來，不斷致力于優秀傳統文化的挖掘、弘揚和傳承，積極探索文化旅游，全力塑造“民俗周莊、生活周莊、文化周莊”，正日益成為向世界展示中國文化的窗口，更是受到了中外游客的青睞，每年吸引了超過250萬人次的游人前來觀光、休閑、度假，全社會旅游收入達8億元。同時加大招商引資力度，富貴園、江南人家、錢龍盛市等適宜現代休閑體驗型旅游配套項目的相繼推出和完善，擴大旅游規模，做大旅游盤子，使周莊旅游逐步向休閑度假型旅游發展。

經過十年保護、十年發展，周莊跨入十年提升時期，提出了打造“國際周莊”的構想。借助經典的江南水鄉文化來展示優秀的中華文明，以文化的交融為切入點，把周莊推向國際。通過資源的整合，推出適宜現代體驗式旅游的精品線路和項目，加大投入完善旅游配套設施和提高國際接待能力，努力把周莊建設成為國際休閑度假基地。


市場部電話：0512-57211699
網站聯系電話：86-0512-57212109   
e-mail：qhb@zhouzhuang.net

南宋御街

杭州南宋御街現杭州中山路。杭州中山路，自五代、南宋以來就一直是各朝各代杭州城的主干道是杭州的政治、經濟、文化、商業中心。

杭州中山路沿街兩側保留下了很多近代商業建筑及仿西方古典式建筑，是反映杭州民俗、民風、建筑等的重要區域之一。

2008年1月起，杭州市政府展開對中山路街區全面歷史保護與有機更新的整治。現如今，融合了古今中外各時期文化元素的南宋御街在2009年9月30日重新開街。這條杭州歷史最為悠久的老街，重新向世人展現了其800多年的歷史變遷。

御街與杭州另一著名老街“河坊街”十字相交，共同型成了杭州歷史文化旅游景區，向到杭州旅游的中外游客展示杭州城的歷史文化底蘊。

旅游咨詢電話：87813477 

虎丘

虎丘是全國AAAAA級景區及全國文明單位，首批十佳文明風景旅游區示范點。2001年12月通過ISO9001—14001雙體系認證。位于蘇州城西北郊，距城區中心五公里。相傳春秋時吳王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。山高約36米，古樹參天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巔。虎丘依托著秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有“吳中第一名勝”的美譽。宋蘇東坡說過：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事”。

蘇州虎丘山是著名的風景名勝區，已有二千五百多年悠久歷史，素有“吳中第一名勝”之稱，宋代大文豪蘇東坡“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”的千古名言，使虎丘成為旅游者到蘇州必游之地，是歷史文化名城蘇州的標志。景區現為國家AAAAA級旅游景區、國家重點公園、全國文明單位，每年接待中外游客達200萬人次。 　　

虎丘，原名海涌山，據《史記》載吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名?；⑶鹫嫉仉m僅三百余畝，山高僅三十多米，但卻有“江左丘壑之表”的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝。最為著名的是云巖寺塔和劍池。高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征。劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎以及神鵝易字的美麗傳說，風壑云泉，令人流連忘返。 　　位于虎丘東麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫。虎丘后山植被茂密，林相豐富，形成了宜人的綠島小氣候，成為鳥類爭相棲息的樂園，每至秋日，有萬千蒼鷺繞塔盤旋，蔚為壯觀，成為一絕。 　　

虎丘還是蘇州民間重要的集會場所，根據“三市三節”的歷史，景區創新推出了春季的藝術花會，展現了牡丹、郁金香，比利時杜鵑、百合等一大批名貴花卉的迷人風姿，具有較高的藝術品味；與花會相映成趣的是民俗風情濃郁的金秋廟會，再現了山塘出會的盛況，展演了南北交融的民間藝術節目，深得游客喜愛，如今，一年兩會已成為著名的特色旅游項目，是蘇州的旅游熱點。 　　

虎丘以其獨特的魅力，向人們展現了一幅人文資源與自然景觀完美結合的，融山水、歷史于一身的秀美畫卷，是人類不可多得的文化瑰寶。

地址：蘇州市虎丘山門內8號
郵編：215008
電話：0512-65323488
傳真：0512-67233466 0512-65577440

新疆旅游網

新疆旅游網聯合新疆各大旅行社為您提供新疆旅游線路，新疆旅游地圖，新疆旅游景點，新疆旅游報價等信息。絲綢之路旅游，烏魯木齊旅游，喀納斯旅游，吐魯番旅游，喀什旅游，伊犁旅游，敦煌旅游。那拉提大草原，塔克拉瑪干大沙漠，天山天池，南山牧場，賽里木湖，霍爾果斯口岸，卡拉庫里湖，金沙灘，魔鬼城，胡楊林，庫木塔格沙漠，民俗游，攝影游，自駕游，探險游等。

服務監督熱線：400-6666-021

柯巖

全國首批歷史文化名城之一的紹興，稽山鏡水，鐘靈毓秀，文化源遠流長?？聨r風景區宛如一顆鑲嵌在這方神奇土地上的明珠。她位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，南瀕鑒湖，北倚柯山，毗鄰蕭山國際機場，104國道、杭甬高速公路直達，交通便捷。

柯巖風景區依托千年越文化，彰顯紹興獨具特色的石文化、水文化、橋文化、酒文化、戲曲文化、名士文化、民俗文化等人文資源，乃紹興久負盛名的傳統旅游勝地。自三國以來因歷代開山采石造就了眾多石壁、石宕等自然景觀；隋唐年間，祖孫三代石匠歷經百年相繼開鑿而成的奇石“云骨”和精雕而成的彌勒石佛，更是眾多景觀中的精品。千百年來，隨著自然景觀的點綴和宗教文化的介入，加上文人墨客的點染，到清代，已形成著名的“柯巖八景”。其中有展現石景的彌勒佛像、云骨、七星巖、蠶花洞，又有展現鑒湖水景的五橋步月、南洋秋泛等景致，是一處自然風光與人文資源交融的旅游資源寶庫。

利用八百里秀美湖光山色精心打造的鑒湖景區，展現了紹興母親湖“昔日”的風采，凸現了紹興特有的水文化、橋文化、酒文化的豐富內涵。游客可坐畫舫、烏篷船，泛舟鑒湖；可漫步白玉長堤，賞美景秀色；還可上“葫蘆醉島”，品酒聽曲。

新世紀之初，柯巖風景區將魯迅小說中虛構的平面故鄉還原成建筑實體，構成魯鎮景區。“小鎮”包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化元素，再現紹興水鄉特有的民俗風情。漫步魯鎮青石板鋪路的街巷，黛瓦粉墻、枕河臨街的店鋪，古樸高大的臺門宅院，千姿百態的石橋石坊，縱橫交錯的水巷小河，飛檐翹角的戲臺等，讓你目不暇接。“祥林嫂尋阿毛”、“阿Q造反”、“孔乙己逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐（拉）洋車、坐（抬）花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動中，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

如今，柯巖風景區已形成柯巖、鑒湖、魯鎮等三大景區，面積3.5平方公里，成為紹興規模最大、功能最全的大型旅游景區。2000年景區成為首批國家AAAA級旅游區，先后獲得“中國旅游知名品牌”、“中國縣域旅游品牌百強景區”、“浙江省游客最喜愛的美景樂園”、“浙江省文明風景旅游區”等榮譽。游客身臨其境，既可飽覽山水泉石園林亭榭之勝，古越風情盡收眼底，得身心之愉悅；又可與魯迅筆下人物進行跨越時空的交流。正所謂“一日柯巖游，盡覽越千年。”眾多游客不由發出“游過柯巖，等于游遍了紹興”的贊嘆。
 
地址：浙江柯巖風景區開發股份有限公司　
電話：0575 - 84361555　
傳真：84363466 84361555
E-mail：admin@keyan.com.cn　

安溪清水巖

清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉——福建安溪城關西北16公里處的蓬萊山。景區總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝圣、生態旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風景名勝區。現為國家AAAA級旅游區、全國重點文物保護單位、全國首批涉臺文物保護工程之一、福建省級風景名勝區，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質文化，清水巖及“帝”字形商標被評為“福建省著名商標”。
      
舊志記載：“清水名山，發源于西北，逶迤而南，至竹塔一聳，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻絕。分為兩翼，左翼至凹峰草店，右翼展于東偏祈雨坪。當中為大師紺室。由西南轉東北，形如狻猊播弄碧空。殿內有大孔曰‘獅喉’，殿下兩階曰‘獅唇’。覺路為帶，覺亭為毬，西涼伎所作皆肖。”巖寺始建于北宋元豐六年（1083），原名張巖山，因巖上巖石壁立、泉水清洌，風景秀麗，于元祐七年（1093）改名為清水巖。從南宋景炎二年（1277年）到近代，清水巖寺重建、擴建、重修達二十多次，規模漸大，至明嘉靖四十三年（1564），頗為興盛?，F存建筑為清乾隆廿六年（1761）修建，一切遺跡均系元、明、清構筑，體式基本保持原貌。巖宇依山而筑，面臨深壑，作樓閣式，分三層，第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層釋迦樓；左右翼鐘、鼓樓；檀越廳、觀音廳、芳名廳分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護，從遠處一看，外形猶如“帝”字，氣勢磅礴，巍峨壯觀。從清水巖頂俯視前瞻，“雄獅舞毬” 之形勝栩栩如生，活龍活現。巖宇四周現存歷代文物古跡66處，其中宋代29處，元代2處，明代8處，清代5處，近代拓展、恢復的23處。奇觀異景點綴其間，其中宋代文物《巖圖》碑，堪稱舉世無雙的文物瑰寶，彌足珍貴。
      
清水祖師是北宋名僧，他一生“利物為本、濟人為志”，造福百姓，留下了許多關于修橋造路、行醫濟民、祈雨祛災的美麗傳說，塑造了中華民族追求真、善、美的優秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕賜“昭應廣惠慈濟善利大師”徽號，八字綸音，享譽至極。近千年的香火傳承，使祖師信仰譽滿海內外，遠近各地紛紛塑像立廟，分爐建寺，爭相崇奉。如今，清水巖分爐遍布東南亞、臺灣及世界各地，僅臺灣就有清水祖師寺廟將近300多座，信眾近千萬人，數量之多、規模之大，居臺灣島眾廟宇之前列。每年到清水巖祖殿進香拜謁、尋根覽勝的臺胞和僑胞數以萬計。

地址：福建省泉州市安溪縣蓬萊鎮清水巖 
電話：0595-23353688
傳真：0595-23355306
郵箱：qsmount@163.com 
網址：www.qsmount.com

天堂寨

天堂寨位于大別山主峰安徽省金寨縣與湖北省羅田縣交界的地區，南麓為湖北天堂寨風景區（羅田天堂寨），北麓為安徽天堂寨風景區，景區總面積120平方公里，境內千米以上的高峰25座，主峰白馬尖位于安徽省六安市境內，海拔1777米，為大別山主峰之一，系江淮分水嶺，常年降雨量1350mm，濕度85%，年均氣溫12.6度，水質為地表一級衛生飲用水。其間，雄關漫道，崇山峻嶺，茂林修竹，龍潭飛瀑，奇松怪石頗多，古稱“吳楚東南第一關”，氣勢雄偉壯觀。

天堂寨所處的大別山是中國南北水系的分水嶺，山北水往北流注入淮河，山南水往南流注入長江。所以在天堂寨峰頂北可望中原，南可眺荊楚，巍巍群山盡收眼底。天堂寨林區為水源涵養林，獨特的氣候條件，形成了這里山有多高，水也有多高。海拔1729米的天堂頂有一口天塘，塘水不溢不涸，俗稱“瑤池”。天堂寨已于2012年本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
榮膺國家5A級旅游景區。

天堂寨為大別山主峰，海拔1729.13米，位于安徽省金寨縣與湖北羅田、英山交界處，處于北緯31度，東經115度。天堂寨古稱“衡山”、“多云山”，元后改稱“天堂寨”。天堂寨山石泉水云松瀑霧巧奪天工，四季景象無窮變幻，宛若“天堂”。天堂寨常年降雨量1350mm，平均氣溫16.4℃。現有野生植物1487種，動物634種。景區內有野豬、穿山甲、金錢豹、不衰貓、原麝、大小鯢、豺狼、水獺、長尾雉、珍珠黃羊等珍稀動植物資源，是中國七大基因庫之一，也是華東地區最后一片原始森林。天堂寨屬北亞熱溫暖濕潤季節氣候，具有典型的山地氣候特征，氣候溫和，雨量充沛，溫光同季，雨熱同季。天堂寨空氣清新，氣候宜人；山岳風光獨特，尤以羅田這邊最佳。游客可“一腳踏兩省，兩眼望江淮”。天堂寨風景區又是省級愛國主義教育基地，紅色文化底蘊深厚、當地民風民俗古樸醇厚，是納涼避暑，度假療養，觀光旅游，會務活動的理想勝地，已成為融山水風光、紅軍文化、古寨風情為一體的華東地區重要的旅游目的地和休閑度假地。 　　

天堂寨是“花的海洋，動植物的天堂”，山以云為衣，云以山為體，煙云繚繞，氣象萬千。“踏遍黃峨岱與廬，唯有天堂水最佳”。飛瀑龍潭是天堂寨的中心景觀，95%的森林覆蓋率，涵養了豐富的水源。使天下名山相形見絀的是這里的瀑布，天堂寨共有大小瀑布100多道，在景區內有終年不斷，高度為80米以上的瀑布18條：九影瀑、瀉玉瀑、四迭瀑在萬綠叢中脫穎而出，清靈圣潔的山水形成巨大的水簾，飛流直下，濺玉飛珠。奇松怪石更是各具形態，令人啼笑皆非：一只笨拙的石龜在白云繚繞的石崖上欲登高峰；調皮的石松鼠用前爪戲弄著生長在它身邊黃山松上碩大的松球；企鵝石蓬萊方舟、五龍朝天堂更是傳神寫真，妙趣橫生、令人目不暇接。

天堂寨國家森林公園植被狀態為北亞熱帶落葉闊葉混交林的南部邊緣，植物垂直地帶性分布明顯，主要喬木樹種有：栓皮櫟、茅栗、化香、小葉櫟、槲櫟、黃檀、紫莖等，海拔1500米以上主要分布黃山櫟矮林，伴生樹種有天目杜鵑、黃山楸、南方六道木、天女花、湖北海棠等。山頂上尚有禾本科的山地草甸及沼澤植被，針葉林主要為黃山松。 　　
天堂寨國家森林公園地處華東、華中、華北三大植物區系的交匯點，自然地理條件復雜多樣，既是許多南方植物分布的北界，又是一些北方植物分布的南界，因此區內植物種類多樣，計有1881種之多，各類動物200多種。屬國家級保護的植物如連香木、領春木、蘭果樹、香果樹、金錢松、三尖杉等60多種。 　　

天堂寨的森林資源珍稀古樸，造型奇特，地帶性分布明顯。在浩瀚的林海中，既有珍稀植物連香木、香果樹、又有天堂寨獨有的草本植物白馬鼠尾草。蒼勁挺拔的黃山松造型奇特，千姿百態。杜鵑花、紅楓樹、針闊葉混交林、天然次生林等，襯托出天堂寨的色彩絢麗多姿，高山草甸的厚厚草坪，仿佛展現出茫茫草原的風采。還有那高風亮節，英姿颯爽的翠竹林……天堂寨可謂是植物生長的天堂，人間的天堂。

地址:安徽省金寨縣天堂寨　
電話:0564--7528098，7528101
傳真：0564--7528312　　
Email: ahttzly@126.com   
郵編: 237343    
聯系QQ：379293917   

龍巖新羅旅游

福建省西南部的青山碧水之間,孕育了一個人杰地靈的美麗城市--龍巖新羅。由于地處閩粵贛三省的交匯處,新羅成為重要的交通樞紐和商品集散地。擁有1300多年悠久歷史的新羅,形成了極具特色的人文景觀和歷史風貌。奇山、秀水、古洞如詩如畫，民俗、民情、民風如醴如歌，這里是龍的故鄉,這里是采茶燈的故鄉。在這里你能感受到龍巖人出自自然的純樸和豪放;你能領略到龍巖美食帶給你的誘惑和享受;同樣你也會融入這個充滿生機和活力的城市所帶來的無窮魅力。

新羅,氣侯溫和宜人,冬無嚴寒,夏無酷暑,雨量充足。由于適宜的氣侯條件,這里的森林覆蓋率高達77.5%。四周遠眺,滿目翠綠,郁郁蔥蔥。置身其中,清泉流淌,鳥語花香。

優越的自然條件和悠久的歷史,使這里風光如畫,名勝眾多。這里有國家A級自然保護區、中國華南虎的故鄉梅花山;有稱之為“華東第一洞”的天然溶洞風景區龍硿洞;有峰峰相連、惟妙惟肖的江山“睡美人”;有世界建筑奇葩適中土樓群;有天宮山、蓮花山、天后宮等大型宗教寺廟;還有眾多當年毛澤東、朱德等革命偉人征程所留下的寶貴歷史遺址。

美在新羅:
有華東第一洞之稱的國家4A級旅游區龍崆洞，形成于三億年前的古生代，是海洋經三次地殼運動和間歇演變而成。自然造化的力量,形成了龍崆洞令人嘆為觀止的神奇景觀。龍崆洞內地形變化多姿、洞中有洞、洞洞相連、層層疊疊、迂回曲折、變化無窮。洞內石幔、石花、石盾、云盆比比皆是,形成千姿百態、絢麗多彩的天然雕塑,在五彩繽紛的燈光映照下,令你如置身于人間仙境,更有世界一大奇觀---龍傘,此傘張錦成蓋,據專家測量,該傘從傘柄中心開始,兩邊之間的半徑之差不到5厘米, 且傘面成蜂窩狀,均勻密布,形成一個地質之謎。洞內涓涓細流于出口形成為一條水道,泛舟而出是青山環抱的龍潭湖。除了洞內美景外,龍崆洞四周林木茂盛,百年古樹參天挺拔,林中曲徑回轉,瀑布飛流、清泉蕩漾,無不讓您心曠神怡,流連忘返。

全國農業旅游示范點云項茶園是集生態農業觀光和渡假休閑為一體生態休閑樂園,茶園座落在梅花山南麓邊沿、新羅區最高山峰黃連盂之下，海撥800～1815米，走進茶園,撲鼻醒神的茶香,綠意蔥蔥的竹林、樹林、鳥語聲、蟬聲,隨著微風吹來含有甜味的富氧空氣,讓人陶醉。走過小橋流水,置身于茶藝館中賞蘭品茗,怡然自樂，仿佛融身于天地人茶合一的境界。在中國五千年的歷史長河中,茶文化一直是最具特色的部分,多少文人墨客留下了不朽的佳句和故事，站立云頂茶園,望眼四周,綠色悠悠,茶香飄逸,心情頓然清靜與平和。這里完善的配套服務設施和寧靜優雅的花園別墅是您度假休閑的最佳去處。

天宮山是閩西最大的佛教圣地，早在唐初在此建剎，居住僧尼，供奉觀音菩薩。天宮山寺觀建筑布局采用“山包屋”的形勢，別具一格。建筑設計適應當地的氣候和地理條件，就地取材，運用閩西民間建筑的傳統手法，具有濃郁的鄉土氣息和地方色彩。登山旅游朝圣，穿行于綠色森林王國里，是消除城市喧囂的最好享受。

江山風景區位于國家A級自然保護區梅花山南麓，風景區內山峰峻秀，天然植被茂密，四處鳥語花香,清澈見底的溪流,自山頂涓涓而下,在陽光的照映下,波光斑瀾,素有“小武夷”之美譽。更令人嘆為觀止的是那“睡美人”景區。旭日東升或夕陽西下,由五座青山構成的一位美麗少女仰天平臥在峰巒疊障中,面含微笑,胸脯高聳,似在吟詠一曲動人凄婉的愛情之歌,其神態惟妙惟肖,形象呼之欲出,堪稱天下一絕。

洋畬村位于獅子山下，全村以種植果樹為主，綠色植被覆蓋率達95%以上，空氣清新，被譽為花果之鄉。在這里，春天有滿園春色的桃花，秋天有滿山遍野黃澄澄的蘆柑。在這里還可以吃農家飯、住農家院、務農家活、交農家友，讓游客體會到回歸自然的情趣。
此外,新羅區還有東肖森林渡假村、蓮臺山等風景優美的旅游勝地。新羅的美,美在綠色,美在富有靈性的山水,美在生生不息的大自然……

樂在新羅：
新羅是龍巖中心城市所在地，交通便利，設施完善。航空方面，外地來巖游客可乘機抵廈門或冠豸山機場到達。鐵路方面，龍漳、龍梅、龍贛三條鐵路分別與鷹廈、廣梅汕、大京九等鐵路線相連；2006年1月12日開通了龍巖始發至北京的“海西號”旅客列車；龍廈城際快速鐵路將于2010年建成，建成后從龍巖到廈門只需1小時。公路方面：龍廈高速、龍長高速公路已通車。到“十一五”末，將構建起航空、高速公路、鐵路、國省道為主體的現代化立體交通網絡。

新羅區旅游局辦公室：2324175

江村

江村建村近1400年。據江氏宗譜記載，夏禹國相伯益子玄仲，被禹的兒子啟封于江國，是為江氏始祖。江玄仲第八十六世孫文學家江淹是南北朝梁時考城人，任宣城太守。江淹五世孫江韶性愛山水,是位著名的風水學家，他遍游黃山、白岳，發現旌德金螯山渾然淳厚，有蓬勃不可遏之勢，是塊不可多得的風水寶地，于是舉家遷徙卜居旌西金螯山建村族居，始稱江村。

江村，枕山環水，阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然侍立，后有幽谷深藏，金螯雄居其中，獅山、象山臥居江村村口左右。村中龍溪、鳳溪環繞，匯鎖村口聚秀湖。村口聚秀湖周旁古廟寶塔，詩碑堤欄，垂柳秀荷，相映成畫。有詩云：“日照古廟生紫煙，湖中聚秀獅山影。龍恩浩蕩今猶在，夜空荷香江村情”?；丈碳笆斯俚姆e年造化，使江村一度享有“小杭州”美名。江村人曾用詩贊美村口的水口文化及蘊含的詩情畫意：“金螯古跡八朝留，村容美景似杭州。三潭印月儕聚秀，文昌寶塔若雷峰。”

據史查，清咸豐年間（1855年-1860年），江村連年遭受嚴重的旱澇蟲災，加之太平天國殘兵劫掠，江村“十室九空，遺子之民至于相食，所存者不及嘉道盛時百分之一。”村民背景離鄉，流落四方，難民大多從蕪湖順江而下，及至南京、揚州落戶。江澤民主席的尊祖，就是這個時候遷居揚州的。村中曾有宗祠9座，牌坊18座，書舍9所，藏書萬冊，以及育子弟8000余人的抗戰時期六縣聯中。明清時期，江村造就了進士18人（其中授翰林院編修4人），文舉人42人，武舉6人，另有明經40人，辟舉4人。民國初十年出學士、博士18人。這在中國古村落中實屬罕見，同時，也為徽州許多古村落望塵莫及。

厚積的歷史文化蘊育了江村英才。“豪杰梓刻家譜中”，其中主要代表人物：唐侍御史江全銘，明順天府推官江中文，明湖廣分巡江廷寄，明護理南河總督清河道江瀚，二品頂戴翰林院編修江樹昀，內閣學士兼禮部侍郎二品戴江麟瑞，清代醫學家“人逗接種法”發明者江西舜，清翰林編修、書法家江志伊，民國為國捐軀的海軍將領江澤澍，《語絲》發起人、民俗學家江紹原，民國北京市特別市長、代總理江朝宗，民國安徽省長江亢虎，還有文化教育巨子胡適夫人江冬秀，革命烈士江上青（江澤民主席之父），數學泰斗著名數學家江澤涵都出自江村。

景區電話：0563-8046446 8048222(營銷部)
傳真：0563-8047628
手機：15056323306
QQ：2413370569