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大明寺

大明寺位于揚州城區西北郊蜀岡風景區之中峰，是集佛教廟宇、文物古跡和園林風光于一體的游覽勝地。大明寺古有揚州第一名勝之說。大明初建于南朝宋孝武帝大明年間（457-464），故稱“大明寺”。隋仁壽元年（601），文帝楊堅六十壽辰，詔令在全國三十個州內立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明寺內，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱；又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱“西寺”。

唐天寶二載（743）， 大明寺律學高僧鑒真大師應日本僧人榮睿、普照的邀請，為弘揚佛法，首次籌劃東渡日本。其后歷經十年艱險， 先后五次失敗，終在唐天寶十二載-日天平勝寶五年（753）， 東渡日本成功。鑒真大師為中日友誼開辟了新的篇章。

唐會昌三年（843）， 棲靈塔遭大火焚毀。會昌五年，武宗詔令毀全國大寺四千余所、中小寺院四萬余所，佛教徒稱之為“會昌法難”，大明寺未能免于此難而遭毀壞。唐末吳王楊行密興修殿宇，并更名為“秤平”。

宋景德年間，僧人可政化緣募捐。集資建塔七級，名“多寶”。真宗賜名“普惠”。寺廟自宋末歷經元朝至明初沿稱”大明寺”。

明天順五年（1461），僧人智滄溟決心重建廟宇，經師徒三代經營，規模漸復；后經變亂，塔寺變為荒丘。萬歷年間郡守吳秀建寺復塏。崇禎年間巡漕御史楊仁愿又重建寺廟。

清康熙、乾隆二帝多次南巡維揚，寺廟不斷增建，規模逐步宏大，光祿寺少卿汪應庚費力頗多，大明寺遂成為楊州八大名剎之首。雍正帝曾題聯“萬松月共衣珠朗，五夜風隨禪錫鳴。” 乾隆帝曾題額“蜀岡慧照”題聯：“淮海奇觀別開清凈地，江山靜對遠契妙明心。”清廷因諱“大明”二字，曾沿稱“棲靈寺”。乾隆三十年（1765），當高宗第四次巡游揚州時，御筆題書“敕題法凈寺”（敕：皇帝號令）。其實大明二字并非指大明王朝，而是南北朝時期，南朝宋孝武帝劉駿的年號，與大明王朝相隔千載。咸豐三年（1853），法凈寺毀于太平軍與清軍之兵燹。同治九年（1870），鹽運使方浚頤重建。

民國二十三年（1934），國民黨中央執行委員邑人王柏齡（字茂如）一度重修寺廟。民國三十三年，大明寺住持昌泉禪師與程幀祥募集資金，由王靖和董理工程，重修廟宇佛像。1951年修建寺廟。 1957年8月，法凈寺列為江蘇省文物保護單位。1963年，又重修寺廟。1966年，文革浩劫時期，“紅衛兵”以破四舊為名，要砸爛寺廟佛像。出于周恩來總理的電諭，要堅決保護大明寺文物古跡。地方政府采取封閉廟宇的措施，因此寺廟才幸免于難。 1973年，鑒真紀念堂建成。1979年3月，寺廟全面維修，所有佛像貼金箔，此后至今寺內香火不斷，中外賓客云集于此以祈求吉祥。1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州“探親”又將“法凈寺”復名為“大明寺”。

地址：江蘇省揚州市維揚區平山堂東路8號
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開戶名：揚州大明寺 
聯系電話：0514-87331089
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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山?！堵尻栙に{記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上?？偵虝f理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放?，F第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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周莊

周莊原名貞豐里，1086年改名為周莊，位于上海、蘇州、杭州之間。鎮為澤國，四面環水，咫尺往來，皆須舟楫。全鎮依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。

唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優秀傳統文化杰出代表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉的典范。被聯合國教科文組織列入世界文化遺產預備清單，榮獲迪拜國際改善居住環境最佳范例獎，聯合國亞太地區世界文化遺產保護杰出成就獎、美國政府獎、世界最具魅力水鄉和中國首批十大歷史文化名鎮、中華環境獎、國家衛生鎮、全國環境優美鄉鎮等殊榮。
憑借得天獨厚的水鄉古鎮旅游資源，堅持“保護與發展并舉”的指導思想，大力發展旅游業。以水鄉古鎮為依托，不斷挖掘文化內涵，完善景區建設，豐富旅游內容，強化宣傳促銷，經過十多年的努力成功打造了“中國第一水鄉”的旅游文化品牌，開創了江南水鄉古鎮游的先河，成為國家首批AAAAA級旅游景區，獲得“最受外國人喜歡的50個地方”和全國旅游系統先進集體、中國知名旅游品牌的榮譽。

近年來，不斷致力于優秀傳統文化的挖掘、弘揚和傳承，積極探索文化旅游，全力塑造“民俗周莊、生活周莊、文化周莊”，正日益成為向世界展示中國文化的窗口，更是受到了中外游客的青睞，每年吸引了超過250萬人次的游人前來觀光、休閑、度假，全社會旅游收入達8億元。同時加大招商引資力度，富貴園、江南人家、錢龍盛市等適宜現代休閑體驗型旅游配套項目的相繼推出和完善，擴大旅游規模，做大旅游盤子，使周莊旅游逐步向休閑度假型旅游發展。

經過十年保護、十年發展，周莊跨入十年提升時期，提出了打造“國際周莊”的構想。借助經典的江南水鄉文化來展示優秀的中華文明，以文化的交融為切入點，把周莊推向國際。通過資源的整合，推出適宜現代體驗式旅游的精品線路和項目，加大投入完善旅游配套設施和提高國際接待能力，努力把周莊建設成為國際休閑度假基地。


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玄妙觀

蘇州玄妙觀坐落在古城中心繁華的鬧市區，南臨觀前街，面對宮巷，向以歷史悠久、建筑宏偉、文物古跡眾多而蜚聲天下。它既是江南著名古觀和蘇州的一大名勝，也是全國重要的道教宮觀之一。玄妙觀的主殿三清殿早在 1982 年就被列為全國重點文物保護單位。

歷史沿革
玄妙觀創建于西晉咸寧二年（ 276 ），初名真慶道院。東晉太寧二年（ 324 ），敕改上真道院。唐開元二年（ 714 ），更名開元宮，賜內帑重修。大順元年（ 890 ）遭受兵火，僅存山門，正殿，北宋至道年間（ 995 —— 997 ），改為玉清道院。大中祥符二年（ 1009 ），詔改天慶觀額，賜帑建東西南北四廡，新修東西墻垣，由專業畫師畫成“三天天宮勝景”巨幅壁畫。宣和七年（ 1125 ），宋徽宗趙佶敕賜香火田五十頃。南宋建炎四年（ 1130 ），毀于兵火。紹興十六年（ 1146 ）至淳熙六年（ 1179 ），蘇州地方官王喚、陳峴、趙伯 肅先后主持修復重建。

元成宗元貞元年（ 1295 ），始稱玄妙觀。至正二十六年至二十七年，玄妙觀又一次受到戰亂的破壞，幸未全毀。明洪武年間（ 1368 —— 1398 ）朱元璋整頓宗教，賜封蘇州玄妙觀為正一叢林，設管理道教事務的機構道紀司于觀內。千年古觀不僅是蘇州道教的主要活動中心，而且也成為地方政府司儀、祝厘的場所，充分顯示了玄妙觀在蘇州政治和社會生活中的重要作用。

明宣德年間（ 1426 —— 1435 ），道士張宗繼倡建彌羅寶閣。明正統三年（ 1438 ），巡撫周忱、知府況鐘首捐俸資，于正統五年建成彌羅寶閣，為玄妙觀增添了一座氣勢宏偉、絢麗多姿的副殿?？上г诿鳉v三十年（ 1602 ），寶閣已毀。

清代，為避康熙皇帝名諱，改玄妙觀為圓妙觀，又名元妙觀，直到民國后，才恢復玄妙觀的舊稱?？滴跏哪辏?1675 ），布政司慕天顏首倡重建彌羅寶閣，咸豐十年（ 1860 ）毀于戰火。同光年間，紅頂商人胡雪巖獨立捐資重建寶閣。

辛亥革命勝利后，吳縣議事會在玄妙觀方丈寶成立。民國元年，道紀司被廢，吳縣道教公會隨之產生。當年 8 月 28 日傍晚，寶閣突然起火，全部燒毀。 1933 年，蘇州各界在其舊址上建起了一座中山堂。

中華人民共和國建立后，特別是改革開放以來，人民政府投入了大量的人力物力，對玄妙觀進行了多次整修，取得了較好的效果。

為了提升城市的整體形象，也為了更好地發揮玄妙觀、觀前地區在蘇州經濟和社會發展中的獨特作用，蘇州市委、市政府審時度勢，科學決策，自 1999 年開始，花了五年多時間，分三個階段，對觀前地區實施了整治更新工程。一期工程的重點是全面維修和保護玄妙觀的古建筑，其中包括對已毀的重要殿堂進行恢復性重建，對觀內外整體環境進行徹底的清理整治，并增設相應的市政、安全設施。經過九個月的精心施工，千年道觀得到了有效的修繕和保護，地處鬧市的閬苑瓊府景色更加迷人，不但得到廣大市民的喜愛，也吸引了遠道而來的朝拜者和旅游者。

地址：江蘇省蘇州市觀前街94號
網址：http://www.szxmg.com
E-mail：13862550936@163.com
玄妙觀景區旅游服務部
地址：蘇州市觀前街東腳門
電話：0512-67775479
傳真：0512-67775479

南宋御街

杭州南宋御街現杭州中山路。杭州中山路，自五代、南宋以來就一直是各朝各代杭州城的主干道是杭州的政治、經濟、文化、商業中心。

杭州中山路沿街兩側保留下了很多近代商業建筑及仿西方古典式建筑，是反映杭州民俗、民風、建筑等的重要區域之一。

2008年1月起，杭州市政府展開對中山路街區全面歷史保護與有機更新的整治?，F如今，融合了古今中外各時期文化元素的南宋御街在2009年9月30日重新開街。這條杭州歷史最為悠久的老街，重新向世人展現了其800多年的歷史變遷。

御街與杭州另一著名老街“河坊街”十字相交，共同型成了杭州歷史文化旅游景區，向到杭州旅游的中外游客展示杭州城的歷史文化底蘊。

旅游咨詢電話：87813477 

西溪濕地

西溪濕地國家公園，位于浙江省杭州市區西部，距西湖不到5公里，是罕見的城中次生濕地。這里生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內第一個也是唯一的集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。2009年11月03日，浙江杭州西溪國家濕地公園被列入國際重要濕地名錄。

杭州市國家西溪濕地公園占地面積約10.08平方公里，目前開放區域3.46平方公里。[1]環園游步道長約8公里，步行一圈需3個半小時以上。西溪國家濕地公園位于杭州市區西部，距西湖不到5公里，是罕見的城中次生濕地。這里生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”[2]，是目前國內第一個也是唯一的集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。 　　

西溪被稱為“杭州之腎”。西溪國家濕地公園東起紫金港路西側，西至繞城公路東側，南起沿山河，北至文二路延伸段，總面積約為10.08平方公里。現在向游客開放的一期保護工程約為3.46平方公里，主要包括生態保護區1.71平方公里，生態恢復區1.54平方公里，歷史遺存保護0.074平方公里，服務設施區0.136平方公里。

2012年1月9日，在北京舉行的國家5A級旅游景區授牌儀式上，杭州西溪濕地旅游區與四川黃龍景區、湖北神農架景區等6個景區，被正式授予“國家5A級旅游景區”稱號。這是西溪濕地獲得的又一項國家級榮譽，將進一步提升西湖區旅游產業競爭力，也是杭州市乃至浙江省旅游發展史上的一件重大成果。同時，也是中國第一個成功成為國家5A級景區的國家濕地公園，必將對全國濕地公園起到示范引領作用。

杭州西溪濕地經營管理有限公司是在2005年3月區政府成立的國有獨資企業，主要負責對園區的國有資產進行監管。經營管理中國首個集農耕濕地、文化濕地、城市濕地為一體的西溪國家濕地公園，現實施保護的西溪濕地總面積約為11.5平方公里。2005年7月，西湖區兩辦發文組建杭州西溪濕地公園管理委員會辦公室，代表管委會進行行政管理，主要負責杭州西溪濕地公園的保護、管理和合理開發利用，現兩單位已合署辦公，負責西溪濕地具體的經營管理工作。
西溪被稱為“杭州之腎”。西溪國家濕地公園東起紫金港路西側，西至繞城公路東側，南起沿山河，北至文二路延伸段，總面積約為10.08平方公里。現在向游客開放的一期保護工程約為3.46平方公里，主要包括生態保護區1.71平方公里，生態恢復區1.54平方公里，歷史遺存保護0.074平方公里，服務設施區0.136平方公里。
西溪濕地每年均舉辦西溪探梅節、西溪龍舟文化節、西溪火柿節、西溪聽蘆節四大節慶活動,已經形成西溪濕地的特色節慶，同時配合推出了“非誠勿擾游”長期游覽產品、“西溪養身講座”周期產品、“浪漫情人節”特定節日產品、“農夫之旅”產品、影視市場拍攝產品以及富有西溪特色的旅游紀念禮品，在國際國內團隊和散客中都擁有較好的口碑。

近年來，西溪濕地積極旅游促銷和大型旅交會，與近5000家旅行社進行聯系，并建立數據庫；與近2500家旅行社簽訂了門票銷售協議，建立合作關系；與110多家華東國內地接旅行社建立緊密的合作關系；與長三角十幾家旅行社建立了深度合作關系；與杭州旅游集散中心建立了全方位的合作關系。西溪國家濕地公園市場輻射力不斷增強，目前市場已經輻射到馬來西亞、韓國、香港、臺灣、澳門等入境市場，每年景區都有洲際遠程游客，在團隊入園人數中占到一定比例，市場輻射力進一步增強。

杭州西溪濕地經營管理有限公司
地址：杭州市天目山路518號
聯系方式：0571－88106688 88106696
傳真：0571-88106666

陶行知紀念館

陶行知紀念館位于滬太路、場南路口。1986年，為了紀念人民教育家陶行知所建，占地約3820平方米，建筑面積1910平方米。門廳內有毛澤東、朱德、宋慶齡、馮玉祥等人的題詞；館內環境幽雅，有池塘、小橋、山石、曲徑，掩映中可看到漢白玉陶行知頭像及手持書卷的坐像。

上海市陶行知紀念館1986年10月18日正式對外開放，原館位于陶行知生前所辦山海工學團舊址，2002年遷入大華地區行知公園內。

2003年1月，被上海市人民政府命名為“上海市愛國主義教育基地”。紀念館占地3500平方米，建筑面積1600平方米。設有進行入團（隊）宣誓儀式等集體活動的場地和播放專題錄像、舉行各類專題學術報告會的多功能廳。在500平方米的展廳內，展示了陶行知先生生前各個不同時期的經歷，其中遺著、遺物、圖片約300多件，較為完整全面地反映了陶行知先生這位偉大的人民教育家的光輝一生。紀念館對學生、教師團體參觀免費，學生個人參觀半票，同時可為青少年舉行18歲成人儀式、入團（隊）儀式等免費提供活動場地和幫助。

館址：上海市武威東路76號
郵編：200442
聯系電話：66670660、66397768

上海城市規劃展示館

上海城市規劃展示館于2000年年初建成，2000年2月25日正式對外開放。十年來上海城市規劃展示館作為上海對外宣傳的重要窗口，在市委、市政府的領導下，以“城市、人、環境、發展”為展示的主題，向上海人民仍至世人展示了上海城市規劃建設發展的成就，讓市民知曉城市規劃，參與城市規劃，架起了市政府與市民間的溝通橋梁。上海城市規劃展示館成為上海市文明單位、國家AAAA旅游景點、全國（及上海）科普教育基地、上海市文明單位（四連冠）、上海市愛國主義教育基地、上海市環保教育基地、職業見習基地。
     
開館以來，規劃館共接待本市市民和海內外游客近500萬人次。黨和國家領導人世界各國首腦、議會議長和政府部長以上要員等國內外各類重要團體與貴賓共8000余批。九年間，先后舉辦了100余個高檔次、上品位的各種臨展，社會反響強烈。如舉辦申辦世博會展覽、“上海的明天更美好”重大工程規劃方案展、俄羅斯繪畫300年畫展、達利畫展、F1知識展、法國阿爾卑斯濱海省藝術精品展、畢加索作品展等。還參加了中法文化年“馬賽周”，中俄國家年“圣彼得堡上海周”等活動，把上海美好的今天介紹給國外觀眾，引起當地的轟動，以高科技的形象語言，受到觀眾的歡迎。
     
我們堅信，在市委、市政府的正確領導下，在各部門大力支持理解下，在社會各界關心和幫助下，在新聞媒體的宣傳推動下，上海規劃展示館的建設將不斷開創新局面，上海城市規劃展示館的明天將更加輝煌！

展館地址：上海市人民大道100號
聯系電話：021-63184477（總機）
郵政郵編：200003

上海野生動物園

上海野生動物園是由上海市人民政府和國家林業局合作建設的中國首座國家級野生動物園，位于上海浦東新區境內，展區占地153公頃（約2300畝），于1995年11月18日正式對外開放，是首批國家5A級旅游景區。
　　
園內匯集著世界各地具有代表性的動物和珍稀動物二百余種，上萬余頭（只），其中有我國特產的重點保護動物大熊貓、金絲猴、金毛羚牛等，也有來自國外的長頸鹿、斑馬、羚羊、白犀牛、獵豹等，中國特有重點保護動物種群數量在世界野生動物園中居首位。
　　
我園率先倡導動物健康運動，初步建設有中國特色的動物健康運動中心。園內有四座功能各異的動物健康運動表演練習場館。人與動物大型廣場藝術表演，精彩紛呈；國內一流的海獅表演讓您領略動物的聰穎與美妙；來自澳洲的賽狗更是讓您在驚嘆速度魅力的同時遐想無限。
　　
我園建有當今世界上最先進的哺乳動物浸入式展區多個，拉近了人與動物的距離，營造了人與動物充分和諧的環境。

游客游園時，分車入和步入兩大參觀區參觀。

地址：上海市浦東新區南六公路178號
郵箱：shysdwy@163.com
電話:021-61180000
傳真：021-61180018
郵編：201300

浙江革命烈士紀念館

浙江革命烈士紀念館位于杭州西子湖畔的云居山上，北連吳山天風，南鄰萬松書院；東眺錢江浩蕩, 西瞰湖光山色。為了緬懷先烈，激勵后人，1985年中共浙江省委、省政府作出決定建造本館。1987年12月浙江革命烈士紀念碑奠基，1990年3月落成，1991年9月浙江革命烈士紀念館主館建成并對外開放，2003年10月建立浙江革命烈士紀念館網站。為了更好地宣傳烈士事跡，弘揚烈士精神，浙江革命烈士紀念館主館主體建筑進行了改擴建，2011年9月工程竣工，國慶節基本陳列試開放， 2012年4月正式對外開放。

縱覽館區，地域廣闊，占地面積達7萬多平方米。上山主甬道入口處，矗立著一對高大方正的花崗石線雕獅形望柱，一方漢白玉貼面的花圈祭壇和一組大氣磅礴的“浩氣長存”主題雕塑。上山主甬道依山而建，拾級向上，到達云居山頂。革命烈士紀念碑、英名碑，以及與之遙相呼應的大型烈士群雕、紀念館主館，構成了主要的悼念活動區。紀念碑高27米，碑身為漢白玉飾面，線條簡潔，莊嚴挺拔，呈“風帆”形，象征浙江革命斗爭如“錢江潮”中的航船，在中國共產黨領導下，乘風破浪，奮勇前進。紫銅鍛軋的大型浮雕壁環繞紀念碑的東西兩側和北面，長82米、高4.5米，蜿蜒曲折，寓意錢江潮水，反映百年來先烈們英勇奮斗的歷史。革命烈士英名碑，鐫刻著2萬余名浙江革命烈士的英名。碑前、館前各有一個能容納3000余人進行悼念活動的廣場。每逢清明時節，紀念碑前花圈云集，廣場上人流如潮。紀念館主館雄踞紀念碑東南側，巍峨壯觀。其建筑面積達5290平方米，館內設序廳、基本陳列廳、尾廳、臨時展廳、紅色影像館、報告廳、烈士資料室、服務中心等。館區散點分布的浙江革命烈士詩文碑林，共有碑石60余通，這是烈士的精神品德、理想志趣與書法藝術的合璧，其英雄風范與湖光山色交相輝映。館區采用江南園林式布局，這里不僅是愛國主義的教育基地，也是一處景致優美的旅游休閑勝地。甬道兩旁，松柏儀衛，蔥翠香樟，漫山華蓋，園林小品，掩映其間。春天，杜鵑爛漫，玉蘭如雪；秋冬，桂香四溢，霜葉紅遍。館區更有國民黨浙江陸軍監獄犧牲烈士紀念亭、積義亭等亭廊點睛之景。

浙江革命烈士紀念館歷經20載，接待社會各界觀眾518萬人次，取得了良好的社會效益，先后被國家民政部、浙江省、杭州市授予愛國主義教育基地，浙江省黨員教育培訓基地，浙江省黨史教育基地。1992年6月被國務院列為全國重點烈士紀念建筑物保護單位。

聯系電話：0571-87031841
地址：萬松嶺路100-1號