湘西旅游網
湘西旅游網是州旅游局行政部門的核心網絡平臺,是湘西旅游宣傳推介的官方唯一指定網絡窗口。
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網站包括兩個子平臺:湘西旅游政務網(簡稱政務網),湘西旅游信息商務網(簡稱信息商務網),二網合一統稱為:湘西旅游網,又名:網游湘西平臺。
我們的主要使命是打造一流的湘西旅游服務網絡,力爭通過三到五年的時間,使項目躋身于全省甚至全國優秀的地方性旅游門戶網站前列。通過規范整合營銷平臺和互動交易平臺,搭建一個融吃、住、行、游、娛、購于一體化的服務平臺,最大程度上通過網絡整合湘西旅游資源,發展旅游電子商務,創新網絡營銷模式,更好的為游客服務,為湘西旅游經濟的快速發展貢獻一份力量。
網站主要功能是給游客提供湘西飲食、住宿、娛樂、景點、旅游線路以及經費等的詳細信息,并通過圖片和影音視頻的方式更立體地展示湘西的美食美景、民俗歌舞、人文風情,向游客展示完整的湘西圖景。來到這里,我們會解答你的與旅游相關的疑問,例如:火車、飛機、汽車費用多少?湘西各景點收費如何?在哪里吃飯,有哪些特色食物,價格如何?在哪里能找到價格合理、環境舒適的賓館?怎么合理安排日程、路線、就餐最合理合算?……諸如此類。總之我們將給需要解疑答惑的你一個旅游的完全攻略指導。
竭誠歡迎各位就平臺建設問題多提寶貴意見。
旅游網項目部辦公地址:湖南省吉首市雅溪民營小區(工商銀行三、四樓)
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Frommer's是旅游服務提供商,提供了全球范圍內的各大賓館酒店信息,以及各旅游景點的游客評論信息等。Frommer's品牌源于1957年,當時作者阿瑟·弗羅默出版的《歐洲每天5美元》一書風靡全球,此后出版了300多本同類型的旅游指導書,又創辦Frommers.com。約翰威立國際出版公司在2001年收購了Frommer's的系列書籍和網站。
作為旅游指南的市場領導者,Frommer's有適合每一種旅行者需求的指南,從富有經驗到預算有限的首次出行的學生旅行,Frommer's出版了300多種指南,年銷量達250萬冊。有700多萬旅行者依賴Frommer's了解精確的價格、進行明智的旅游規劃、獲取觀光建議與大量詳實的地圖,了解對各種價格的旅店、餐廳的公正評價。Frommer's是一個全面而觀點突出的旅游資源網站,它涵蓋了3500多個旅游景點。
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廣州新天地國際旅行社有限公司是一家以國內旅游組團與同業批發,廣東地接為主;以旅游景點開發,修學旅游、會務展覽、商務考察、獎勵旅游、旅游酒店管理、旅游特產銷售相關業務并舉的綜合性旅游服務企業。
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廣州新天地國旅的創建團隊中,旅游從業經驗長的已有二十多年,短的也有十幾年,是80年代中國改革開放初期旅游業的參與者和見證者。從意氣風發的懵懂青年到轉為公司經營的規劃者,他們對顧客旅游體驗的親身感受,他們的從業經驗都是廣州新天地國旅無可比擬的寶貴財富。
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全體員工在“以口碑鑄造金質招牌、做誠信旅游的踐行者”企業精神的感召下,以珠江三角洲為依托立足廣東,輻射全國。在以“滿足顧客需求永遠是企業的第一競爭力”的經營理念指導下,追求卓越,盡善盡美。務求以更專業、更人性化服務贏得廣大客戶的信賴與支持。
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讓我們攜手一起相約新天地,體驗新旅程!做廣東旅游業最具創意的引領者!
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營業網點:
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②:華樂路門市:越秀區華樂路20號 電話:020-83837955
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①:執信南店地鐵指引:從地鐵一號線東山口C出口走地下通道可在電信廣場出來,然后右轉看見旁邊的郵電大廈、郵電大廈對面的廣東通建大樓首層即是 新天地國際旅行社執信南門市部。寧波七塔禪寺
七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區,南至百丈路,西靠箕漕街,北接箕漕街38弄,東近彩虹北路,歷史上即為浙東佛教四大叢林(即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺)之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅,古樸莊嚴,為典型的禪宗伽藍七堂建制,主要建筑有:七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
七塔禪寺初建于唐大中十二年(公元858年),距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺,敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之,是為開山始祖,寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子,故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法,在甬城大開法筵,廣設禪席,接引十方英靈衲子奮志沖關,直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止,禪者必集,環堂擁榻,堵立云會。(藏)奐學識泉涌,指鑒歧分。詰難排縱之眾,攻堅索隱之士,皆立褰苦霧,坐泮堅冰;一言入神,永破沉惑”。咸通元年(860年),浙東裘甫率兵起事,攻城掠地,四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院,欲行搶掠。寺眾驚駭逃散,唯心鏡禪師臨危泰然,在殿中瞑目禪定,神色不變。眾兵驚異懾服,作禮而退,寺院得以保全。第二年,郡守以此事奏聞朝廷,盛稱師德,懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”,宰相裴休為此捐帛書匾。
宋大中祥符元年(1008),真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時,寺院已成四明地區的著名道場之一,與同處市區的天臺宗山家派延慶寺相并立,并為山家派提供了不少優秀人才,如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年(1118),宋徽宗因受道士林靈素之惑,崇迷道教,下旨將佛教寺院改為道觀,崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年(1120),仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年(1167)三月,日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意,郡庭太守召集眾僧研讀使函,無人敢出來應命。棲心(崇壽)寺維那忻然而出,逐條進行了分析解答,同時指出了日本來書的7處錯誤,使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光,為佛教爭光,太守尊稱其為“天下維那”。
元代時,棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主,為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師,善繼法嗣是乘法師,弘道法嗣凈珠法師等。
明洪武二十年(1387),信國公湯和為抗御倭寇侵擾,實行堅壁清野政策,將海島居民遷徙內地,焚毀普陀山寶陀寺(即普濟寺前身)殿舍300余間,迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉,寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺;寺東三分之一面積,復建棲心寺。同年,太祖詔改寺額為“補陀寺”,從此遂成觀音菩薩道場,人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺,即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持于此。永樂四年(1406),棲心并入補陀,兩寺合一。永樂二十二年(1424),住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年(1432),永詵建毗盧閣。天順二年(1458),文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間(1522~1565),建十王殿。
明末清初,天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院,弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間(1644~1661),七塔寺建成方丈殿。康熙年間(1662~1722),寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年(1682),修建大悲殿,超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔(喻示過去七佛,為禪宗法脈源頭表征),故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年(1861),寺經洪楊之役(即太平天國革命),慘遭兵火,遂成廢墟。同治十年(1871),寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿,早磬晚魚,募化不倦,最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年(1890),天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請,出任七塔寺住持。自此廣集凈資,大興土木,重修了大雄寶殿,重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等,塑千手觀音圣像,梵宇一新,衲僧云集。光緒二十一年(1895),慈運長老晉京請頒《龍藏》一套,并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”,因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人,住寺期間,大弘臨濟禪法,傳法嗣48人,皆一時之法門龍象,其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名,四明地區(寧波)大小寺院主僧,多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外,分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區,乃至南洋、印度、日本、韓國等地,形成了具有一定規模的“七塔寺法派”,七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德,建“慈蔭堂”以紀念之,尊其為七塔禪寺中興之祖。
民國時期,覺圓和尚擔任住持時,禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年(1928~1938),培育學僧288人,多為佛門俊才,弘化十方。溥常長老住持寺院時,主持編纂了《七塔寺志》,編修了《七塔報恩寺宗譜》,編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時,在鄞縣五鄉同岙庾山嶺辟建了塔院道場,為七塔寺年老僧眾修行之所;設立普同塔,供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出,法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持,虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法,大施教化,影響深遠,在佛教界享有盛名。
七塔禪寺自創建以來,屢經興廢,特別是十年動亂之際,更遭嚴重破壞,七塔道場名存實亡。1980年,黨的宗教政策落實,成立七塔寺修復小組,由寧波市佛協會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下,月西老和尚經過10余年苦心經營,終于將寺院殿堂一一修復,使寺貌煥然一新,重現往日莊嚴恢宏氣象,成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時,有桂侖禪師,自1942年來寺參訪,隨緣留住七塔,長坐不臥,苦修頭陀行,徹悟禪宗心法及********真義,其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”,50余年常住七塔寺,積極協助月西老和尚復興寺院,同時隨緣接引度化,慕名前來皈依、受教弟子遍及海內外,深得趙樸老、茗山法師等贊許,人稱“七塔桂侖”。
1993年月西老和尚圓寂后,其高足可祥法師秉承師父遺訓,帶領全寺僧俗四眾,重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等,辟建了“棲心一覽”文物陳列室,重建了東廂房,新建了鼓樓(底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像),改建了山門牌樓,創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志,修訂重印了民國版《七塔寺志》,編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中,堅持以“人間佛教”的思想作為指導,以城市作為依托,以制度加強管理,以經濟促進發展,以教育培養人才,以文化確立品位,以道風贏取信眾,以慈善回報社會,以聯誼擴大交流的原則理念,走出了一條與時俱進、別具特色的發展之路。1994年8月23日,可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法,使七塔禪寺法脈得以延續,祖庭得以重光。2003年3月25日,可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈,寺院歷史翻開了新的一頁。
七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外,還保存有一批珍貴文物:①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔,上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口,各重達七、八千斤,分別鑄于南宋紹興四年(1134)和嘉定十一年(1218)。③清雍正十三年(1735)刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖,工藝精妙,形神兼備,佛門珍品,海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。通訊地址:浙江省寧波市江東區百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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深圳徒步網生態旅行俱樂部(深圳徒步運動協會),隸屬深圳市報業國際旅行社特種經營部(獨立部門),主要開展登山、徒步、探險、野營、溯溪、漂流、自助旅行等特種旅游線路。
本俱樂部可以專門策劃組織公司、企業、團體自助休閑旅游線路、團隊企業拓展。有獨特的線路策劃以及豐富的團隊操作經驗,可根據客戶的要求制定設計行程、打造更具凝聚力的團隊!我們將為為您提供最經濟實惠、專業安全的服務。我們已為數十家公司組織過戶外活動,客戶有銀行、集團公司、證券公司、外企、民企等,有良好的經驗和信譽,保險、發票、手續齊備,安全可靠。(可提供正規旅游合同和發票)
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地址:深圳市福田區深南中路1314號報春大廈3樓311室(老市委旁邊)嶗山
嶗山風景區是1982年國務院首批審定公布的國家級風景名勝區,規劃面積446平方公里,其中風景游覽區面積161平方公里,繞山海岸線87.3公里。整個景區由巨峰、流清、太清、上清、棋盤石、仰口、北九水、華樓、登瀛等9個風景游覽區和沙子口、王哥莊、北宅、夏莊、惜福鎮等5個風景恢復區及景區外緣陸海景點三部分組成,有景點220多處。嶗山主峰為巨峰,海拔1132.7米,是我國1.8萬公里海岸線上最高的山峰。嶗山作為歷史悠久的文化名山,擁有深厚的歷史文化底蘊,享有"神仙宅窟、靈異之府"美譽,被稱為"全真道教天下第二叢林",盛時有"九宮八觀七十二庵"之說。1992年,嶗山被國家林業部批準為國家森林公園。嶗山風景區自1979成立以來,先后經歷了5次管理體制調整,景區管理體制日趨規范。
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1979年7月,改革開放的總設計師鄧小平來到嶗山,指出了嶗山發展旅游的自然優勢和相對落后的基礎設施條件,要求以風景名勝資源為依托,加快發展旅游業,以此拉開了嶗山保護、恢復和開發利用的序幕。同年,中共青島市建設局委員會發文成立嶗山風景區管理處,開始逐步實施對嶗山風景區的管理。
1982年,國務院首批審定公布了包括青島嶗山在內的44處國家重點風景名勝區。同年,青島市政府組建了由市政府有關領導及市有關部門負責人組成的"青島嶗山風景名勝區管理委員會",負責嶗山風景名勝區的恢復建設工作。1985年,為加強對嶗山風景名勝區的保護管理,青島市政府發文成立嶗山風景區管理委員會,由市政府、原嶗山縣委及市有關部門的領導和負責同志組成。1987年,青島市政府進一步調整充實了管委會機構,并開始在流清河、太平宮、北九水設售票站,收取游客和車輛的景區維護費。
1989年5月8日,青島市政府印發了《關于調整嶗山風景區管理體制的通知》,決定成立青島市海濱嶗山風景名勝區領導小組,同時撤消原青島市嶗山風景區管理委員會,成立新的青島市嶗山風景區管理委員會,為市直局級事業單位,全面負責嶗山風景區的管理,日常工作由嶗山區代管。
2002年7月,青島市委、市政府對嶗山風景名勝區的管理體制作出調整,確定青島市嶗山風景區管理委員會為市政府派出機構,成立中共青島市委嶗山風景區工作委員會,為市委派出機構,嶗山區委書記兼任工委書記。景區管委"負責景區內的行政執法、規劃建設、資源保護利用、植樹造林、護林防火等工作",確立了在景區的行政執法主體地位,為實現嶗山風景名勝區的統一管理提供了重要保障。
2007年6月,青島市委、市政府對嶗山風景區管理體制進行調整,在原青島市嶗山風景區管理委員會的基礎上組建青島市嶗山風景區管理局,管理局正局級規格不變,與嶗山區合署,受管委會和嶗山區政府雙重領導,以嶗山區管理為主,不再作為市政府派出機構。管理局主要負責人實行交叉任職。嶗山風景區管理局機關內設辦公室等6個職能處室,監察室等5個黨群組織,下設7個游覽區管理處及嶗山國家森林公園管理處(嶗山林場)等共13個自收自支事業單位。
景區管理機構自成立以來,在市委、市政府的正確領導下,在上級業務主管部門的大力指導下,景區歷屆管理者認真貫徹落實"科學規劃、統一管理、嚴格保護、永續利用"的風景名勝區工作方針,積極致力于景區的保護管理和開發利用,推動了嶗山風景名勝事業全面、協調、可持續發展。景區生態環境不斷優化,基礎設施日趨完善,服務功能逐步健全,旅游環境和秩序日益文明規范,嶗山風景區已成為聞名海內外的風景旅游勝地,成為青島市國民經濟和社會發展的重要組成部分。景區先后榮獲全國青年文明號、國家級"衛生山"、全國文明風景旅游區示范點、最佳資源保護的中國十大風景名勝區、全國風景名勝區先進單位、中國風景名勝區顧客十大滿意品牌、國家級風景名勝區綜合整治優秀單位、全國文明風景旅游區和國家5A級旅游景區等榮譽稱號。
嶗山,位于青島市東部的嶗山區,距市中心40余公里。它聳立于黃海之濱,氣勢雄偉,山海緊錯,嵐光變幻,云氣離合,是聞名遐邇的海上名山,國務院確定的第一批國家重點風景名勝區之一。
嶗山地處北緯36°05′~36°19′,東經120°24′~120°42′,東、南兩面瀕臨黃海,西部與青島市區接壤,北部與即墨市相鄰,總面積446平方公里。海岸線長87.3公里,主峰“巨峰”海拔1132.7米。
嶗山形成于億年前的白堊紀,經過漫長歲月的滄桑巨變,天工造化,在大自然的雕鑿中,形成了雄偉、壯觀、奇特、秀麗的地貌形態。山脈以巨峰為中心,向四方延伸。按自然走向分為巨峰支脈、三標山支脈、石門山支脈和午山支脈。嶗山東部和南部緊逼大海,形成山海相連的獨特景觀。蜿蜒曲折的海岸,形成了許多岬角和海灣,大小島嶼星羅棋布。海上看山,群峰攢簇,云霧繚繞;登山觀海,煙波浩渺,水天一色。每當風疾波涌之時,驚濤裂岸,濁浪排空,迸珠濺玉,咆哮轟鳴。古往今來,皆以“山海奇觀”稱頌嶗山。
嶗山地處暖溫帶,氣候溫暖濕潤,冬無嚴寒,夏無酷暑。突出表現為“春涼回暖晚,夏溫熱雨多,秋爽降溫遲,冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢陡峻和地形復雜,形成了上下不同、內外迥異的小氣候,山南麓的太清宮一帶名為“小江南”,巨峰北側的北九水則稱“小關東”。嶗山的氣象景觀頗具特色,夏秋之際,如絮似縷、變幻無窮的云海,春來夏初,溟蒙飄渺、彌漫翻騰的海霧,為嶗山平添了無限風光。
嶗山古為東夷地,春秋時屬齊國。秦統一中國后,置瑯琊郡,漢設不其縣,隋開皇十六年(公元596年)置即墨縣,嶗山皆屬之。1898年,德國強迫清政府簽訂《膠澳租借條約》,將白沙河以南、磚塔嶺以西的嶗山山區大部,由即墨縣仁化鄉劃入膠澳租借地。1914年,日本取代德國侵占膠澳。1922年中國政府收回青島后改設膠澳商埠,嶗山屬膠澳商埠李村區。1929年南京國民政府接管青島后,李村區隸屬青島特別市。1935年,將白沙河以北、磚塔嶺以東的嶗山另一半山區,再次由即墨縣劃入青島市。中華人民共和國成立后,嶗山山區相繼屬于青島市所轄的嶗山辦事處、嶗山郊區、嶗山縣和嶗山區。
嶗山在歷史上曾有勞山、牢山、不其山、勞盛山、大勞山和小勞山、輔唐山、鰲山、嶗山等名稱。“勞山”之名最早見于《后漢書〈逄萌傳〉》,《魏書〈釋老志〉》、《魏書〈高祖紀〉》、南朝梁陶弘景《名醫別錄》和唐代成書的《元和郡縣志》皆沿用之。“牢山”之名首見于晉代法顯的《佛國記》,《魏書〈地形志〉》、《新唐書〈姜撫傳〉》、《宋史〈甄棲真傳〉》、《金史〈地理志〉》、《元史〈釋老志〉》及元代成書的《齊乘》皆沿用之。“不其山”之名見于《漢書〈武帝紀〉》和《三國志〈崔琰傳〉》。“勞盛山”之名發軔于東漢王充的《論衡》,但在宋代的《太平寰宇記》中改為牢盛山,顧炎武在《勞山考》中又寫為勞盛山。“大勞山和小勞山”之名始見唐代章懷太子李賢的《后漢書注》,杜佑《通典》沿用之。“輔唐山”之名乃見于《紀聞》中王8的事跡,該故事輯存于《太平廣記》。“鰲山”是全真道著名道人邱處機為嶗山更改的名稱,僅見于元、明兩代之碑記。“嶗山”之名最早見于《南史〈明僧紹傳〉》,另在《神農本草》和《本草圖經》中也記有此山名,明代黃宗昌亦用此名寫成《嶗山志》。總之,山之本名應為“勞”或“嶗”,漢代稱“不其”,晉及南北朝稱“牢”,唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱,明、清兩代使用較亂,以“勞”、“嶗”為主,“牢”、“鰲”兼而用之,至近代才專用“嶗”字。
嶗山資源豐富。境內有主要河流23條,以嶗頂為中心向四面八方流淌。其多直流入海,源短、流急,屬季節性河。嶗山水無污染,純凈清冽,水質良好。著名的嶗山礦泉水清純甘冽,含有多種有益于健康的礦物質,經常飲用,可使人強身祛病、益壽延年,遐邇聞名的青島啤酒就以其為水源。嶗山域內還蘊藏大量的花崗巖石,質地優良,馳名中外,北京人民英雄紀念碑主體和南極長城科學考察站紀念碑均取材于此。嶗山種植水果的歷史悠久,現有7種、14屬、377個品種。嶗山有“天然藥庫”之稱,藥材資源量多質優,有681種,其中小葉石葦和黑石華尤為著名。嶗山沿海有豐富的海產品,其中鮑魚和西施舌是馳名的海珍品。嶗山仰口灣盛產綠石,又名海底玉,色澤翠綠,潤滑光潔,可雕琢各種文具、飾物及制做盆景。還出產其他土特名產拳頭菜、嶗山棍、仙胎魚和寒露蜜桃等。
嶗山,歷史悠久,文化燦爛,遍布山區的許多古遺址和古廟宇,從一個側面折射出中華民族的文明史。元、明、清三代刻石滿山,宮觀寺院碑碣林立,高山古洞摩崖連壁,蔚為大觀。嶗山山區現有27處文物保護單位,其中省級文物保護單位3處、市級文物保護單位14處、縣級文物保護單位10處。
嶗山是道教名山。自春秋戰國至秦漢時期,就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉,唐、宋兩代嶗山道教肇興,元、明兩代達到鼎盛,至清代不衰。嶗山道教由于王重陽所創全真派的入統,開創了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山,邱處機三次來嶗山說法闡教,影響深遠。嗣后,北七真在嶗山各創宗派,爭建道觀,至明代達到鼎盛時期,遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮,使嶗山成為道教全真天下第二叢林。在嶗山道教發展的漫長過程中,有李哲玄、劉若拙、邱處機、劉處玄、李志明、徐復陽、張三豐、孫玄清、耿義蘭、齊本守等著名道人受過皇帝敕封。
“山不在高,有仙則名”。嶗山歷有“神窟仙宅”、“洞天福地”之美譽,備受帝王將相、文人墨客之推崇,深為隱者高士、名道高僧所垂青。傳說秦始皇曾登嶗山以望蓬萊,徐福由此出海尋求仙藥;漢武帝駕臨不其祀神人;東漢大學問家逄蒙、鄭玄以及南北朝的明僧紹先后于嶗山建書院,著書授徒,開創村學之風;唐代大詩人李白留下了“我昔東海上,勞山餐紫霞”的千古名句。宋、元之后,文人墨客更是紛至沓來。元代禮部尚書王思誠和大學士張起巖、文人戴良,明代大學士高弘圖、御史黃宗昌、山東提學鄒善與陳沂、巡撫趙賢,清代著名學者顧炎武、王士郲、翰林尹琳基等人,都曾在嶗山留下了文彩斐然的詩文墨寶。尤其是大文學家蒲松齡將嶗山視為第二故鄉,寫成了膾炙人口的《嶗山道士》、《香玉》等名篇,使嶗山名滿天下。近代改良思想家康有為,偉大的民主革命先行者孫中山,現代著名學者蔡元培、聞一多、沈從文、梁實秋、郁達夫等,都慕名游覽過嶗山。這些游嶗名人留下了大量的詩文、游記、專著,或傳誦于世、或鐫刻于石,不僅豐富了嶗山的文化內涵,而且使嶗山盛名遠播。
嶗山,自然景觀、人文景觀交相輝映,各類景點遍布全山。南線的太清宮景區,東線的仰口景區,中線的南、北九水景區,西線的華樓景區,北線的鶴山景區,中部的巨峰景區,皆各具特色,異彩紛呈。嶗山與內地名山相比,自然景觀獨具一格,它兼有山海林泉之勝,囊括奇險秀樸之姿,到處奇峰異石、深谷幽洞、古樹名花、飛瀑鳴泉,加之山海相映、沐日浴月、明霞云濤、煙霧升騰,組成一幅雄奇、秀美的立體畫卷。南燕地理家晏謨《齊記》稱:“泰山雖云高,不如東海嶗”。邱處機在遨游天下名山大川后,也十分動情地寫道:“五岳曾經四岳游,群山未必可相儔”。
嶗山,千百年來,歷經歲月的風雨滄桑,到解放前夕道觀寺院凋蔽殘零,羽士僧徒流離散落。僅有十幾處宮觀廟宇保存尚好。解放后,人民政府十分重視對嶗山旅游資源的保護和開發。尤其是改革開放以后,多次調整充實了嶗山風景區管理機構,制定并實施《青島嶗山風景區管理暫行辦法》,建立健全各項專業管理制度。同時,根據“嚴格保護,統一管理,合理開發,永續利用”的風景名勝區工作方針,組織人員對嶗山進行了大規模的規劃建設,制定了長期和近期規劃目標,實行了有計劃、有深度、開發與保護并舉的發展戰略,并投資近2億元對景區內的旅游資源、設施進行維護、開發和建設。昔日的海上名山,更增添了無窮魅力。
今日之嶗山,以其優美的山海風光和博大的文化內涵,成為青島市建設國際化大城市的組成部分。嶗山將成為欣賞風景、度假休養、游覽觀光和開展科學文化活動的國家重點名勝區域,屹立于黃海之濱,為中華大地增添風采。
地址:青島市嶗山區梅嶺路29號
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