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Roadtrippers

Roadtrippers是一家幫助你安排公路旅行的網站。Roadtrippers位于美國辛辛那提，其用戶可以使用Google地圖創建基本的公路旅行路線。這一功能其實并不出奇，但它的好處在于，你可以用它找到沿途所有的公園、海灘，以及古怪景點（比如世界上最大的北極熊玩具）。此外，你還可以看到距離你的路線某個范圍內（最多可設置為50英里）的所有住宿點。

Roadtrippers目前覆蓋了約2萬處景點、服務和住宿設施。而且用戶也可以用它估算整個行程需要花費多少油錢，但這個服務的重點不是安排路線，而是在沿途中找到有趣的事情可做。用戶現在還無法保存行程供以后再次編輯，Roadtrippers打算添加這個功能；不過你現在可以在Twitter和Facebook上分享行程。當地圖遇到點評，一切為旅行者服務：采用簡單而極富吸引力的地圖界面幫助旅行者發現、計劃和預訂最佳地點、路線和體驗。當然，推薦內容由本地專家和旅行記者所貢獻和點評。

Roadtrippers已經聘請到《美國公路旅游》（Road Trip USA）的作者杰米·延森（Jamie Jensen）擔任該服務的顧問。據說Roadtrippers的創始人詹姆斯·費舍爾（James Fisher）和塔蒂亞娜·帕倫特（Tatiana Parent）是在一家汽車旅館里創辦了這個服務。他們在2011年夏天還參加了Brandery的創業孵化項目。

Roadtrippers希望在2012年夏季結束時獲得約10萬活躍用戶。目前，該公司除了兩名創始人之外，只有3個員工以及兩名實習生。它已從CincyTech和其他3位個人投資者那里籌集了25萬美元的種子資金，他們將使用這筆現金來增加內容合作伙伴，并進一步開發服務內購買功能。網站目前處于beta公測狀態。

旅業在線網

旅業在線，中國旅游企業大全。中國旅游企業在線網（以下簡稱旅業在線）隸屬于九江旅業網絡科技有限責任公司（www.jjit.com.cn），2005年4月18日創業團隊正式組建，公司目前擁有員工30多名, 包括資深軟件開發師2名，網絡工程師2名，網頁設計師5名，美工3名，平面設計師2名，客服20名等，旅業在線目前正在成為中國最有特色的旅游信息發布及交易平臺。

2005年10月,公司自主開發的TS旅業通在市場上反映強烈，注冊非常火爆。《TS網絡電話》從為客戶省話費的角度出發，讓客戶花最少的錢幫最多的事。TS網絡電話是利用最先進的網絡通訊和語音技術開發出來的一套網絡語音通訊軟件，《TS網絡電話》具有語音通話清晰、話費比傳統通訊低、內部通訊零話費、投入成本低廉等優點；另外公司為迎合現代網絡科技的發展，為使廣大旅游企業降低日常辦公成本、提高辦公效力，還自主開發了《TS旅業通》在線辦公軟件，深受廣大企業用戶的歡迎，該辦公軟件具有語音通話、文件傳輸、文字聊天、企業查詢、旅游信息、短信平臺、電子地圖、天氣預報和火車時刻查詢等功能。另公司還研發了其他的多種成熟產品和解決方案等。

旅業在線力爭打造中國最大的旅游信息發布及交易平臺。旅業在線實行會員制服務，加入旅業在線VIP會員，就立即能夠享受到我們最優質的服務，還立即能夠免費擁有一個二級域名網站，使你能夠最快的速度發布你的旅游信息；普通會員也能夠享受到旅業在線的服務，能夠發布最新的詢價信息等。能為客戶帶來最大的效益是我們最終的心愿；我們力爭要為客戶帶來最優質的服務，為此旅業在線專門建立了客服和技術指導中心，客服小姐和技術人員全天24小時能為你提供最優質的服務，以解決客戶的后顧之憂。

旅業在線擁有一支年輕而富有朝氣的團隊，掌握最新最成熟的技術，具有一流的系統設計與開發能力。今后旅業在線人繼續通過技術的不斷創新，為客戶提供最優質的服務，“客戶完全滿意”是我們追求的最高目標。

旅業在線的目標：打造中國最大的旅游航母        
旅業在線的使命：讓中國旅游人全部都富裕起來
客戶理念：客戶至上
永遠不要欺騙客戶
個人利益服務客戶利益
穿客戶的鞋，從客戶的角度看問題
為客戶創造價值，與客戶共同成長
 
企業文化 科技 創新 品質 服務
企業文化是一個企業的生命支柱的靈魂，旅業在線以科技為導線，努力創新旅游業自主品牌，以最優秀的品質服務于旅游業同行

團隊精神：團結協作 奮發進取
員工凝聚力是企業發展的源泉和集體創造力源泉，而只有步調一致，凝聚力的作用才能有效發揮。保持和引導團隊內的人際關系和諧共處、相互依存，尊重個性、彼此寬容，互敬互重、真誠待人，彼此信任、遵守信諾，相互幫助、互相關懷，能力互補、同舟共濟，利益共享、責任共擔的團結精神是十分重要的，每個成員都要從自我做起。旅業在線的員工以強烈的自我責任感團結協作，奮發進取！
 
旅業在線的宗旨：不求最好，只求更好！
人這一輩會碰到許多事，要做許多事。對于大多數普通人來說，還是要在每個階段做那些適用、夠用的事情和工作，不求突然就“最好”，只求不斷能“更好”，一步一個腳印，最終達到頂點。

旅業在線的理念：“科技以人為本、人以誠信為性”
從蘇武放羊的故事能給人最深刻的啟示，蘇武就著報效國家的堅定信念，我們認為這就是誠信。人是一切萬物的締造者，科技的一切原動力在于人的創造，旅業在線強調的就是人才，引進最優秀的人才就是我們的目標。

電話：0792-8133777     6862281
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九江旅業網絡科技有限責任公司
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好游旅游資訊網

好游旅游資訊網是旅游愛好者不二之選的資訊網站，提供旅游景點、旅游游記、國內地圖、國外地圖、電子地圖、當地美食、戶外常識、自駕車游、天氣預報、火車時刻表 、頭條新聞、今日熱門、圖片新聞等內容。

郵件: hytripnet@yahoo.com.cn 

中國自助游網

昆明阿溢燦科技信息有限公司總部位于昆明，旗下主要運營中國自助游網，業務涵蓋設計、網絡、攝影等領域，核心業務為涵蓋全國主要景點的自助游門戶網站——中國自助游網(www.ayican.com)，周邊一系列相關業務，如阿溢燦街景地圖（360.ayican.com），阿溢燦酒店客棧預定管理系統(a.ayican.com)，阿溢燦網站及設計傳媒服務(www.come2u.cn)等等。我們一直致力于提供原創高質量的自助游資訊，以及一整套完善的針對自助游商家的全方位服務！

中國自助游網

創立于2006年，致力于為您提供公正客觀的第三方旅游信息，并且在眾多的信息中為您人工推薦那些精選的品質住宿攻略旅游信息！您在旅途中，而我們就在您身邊！

阿溢燦傳媒機構

提供從網站整體策劃到設計制作的一站式專業服務！從專業的攝影，到專業的文案寫作，加上優秀的設計師，以及一系列周邊的裝飾設計、手繪設計制作等服務。

阿溢燦網站群

中國自助游網：www.ayican.com
阿溢燦街景地圖：360.ayican.com
阿溢燦酒店客棧預定管理系統：a.ayican.com
阿溢燦傳媒：www.come2u.cn
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北戴河旅游住宿

北戴河旅游住宿咨詢網提供北戴河房價變化及預測，北戴河旅游住宿費用與行程安排，包括北戴河住宿、北戴河地圖、北戴河天氣、北戴河旅游景點、北戴河旅游攻略等內容。

北戴河劉莊淑蓮家庭旅館位于中國河北省秦皇島市北戴河區劉莊北里54號。地處聞名天下的避暑度假圣地渤海海邊，毛澤東主席就曾經在鴿子窩附近游泳時感慨這風景的美麗而寫下《浪浪沙 北戴河》這首詩篇。每年來北戴河旅游度假的人數不勝數，是附近地區在假日短途旅行的首選，如：北京、天津、唐山、石家莊、承德、遼寧、吉林黑龍江等。本店自1984年北戴河區第一批開設家庭旅館開始至今，已經度過了26個年頭了，周到熱情的服務，留住了不少回頭客，有一些已經連續入住有十多個年頭了，把我從小看著長大，都有感情了。每一年都會有不少的新客人入住，我們都會盡最大可能滿足客人的要求，但人非圣賢，不足之處是在所難免，在您入住的同時，也希望能多多給我們提出寶貴意見和建議，這樣我們才能改進，才能更好的為客人服務。這里是我們生活的地方，是我們的家，您來了，希望您也能把這里當做您的家，享受優質服務的同時，也希望您能象在自己家一樣，維護好周邊設施。北戴河淑蓮家庭旅館祝您旅途愉快！

旅館地址：北戴河劉莊北里54號
官方網站：http://www.qhdcenter.com/
聯 系 人：趙靖偉
北戴河劉莊家庭旅館訂房電話：0335-4032103、13731786734、13933555237
旅館E-mail：beidaihe@vip.qq.com
旅館傳真：0335-4032103

西藏旅游頻道

西藏旅游頻道,專業西藏旅游網,提供西藏,拉薩旅游,林芝,日喀則旅游,阿里,山南,昌都,那曲旅游信息,景點介紹等資訊；提供西藏旅行社發布的旅游線路、西藏旅游景點介紹、西藏旅游攻略、西藏訂房、訂票、導游和租車等出行指南及旅游信息服務。

聯通新農村

北京聯通推出的“聯通新農村”網站,以“讓農民得實惠,讓農村富起來”為主旨,是北京聯通農村信息平臺,網站涵蓋京郊美景，京郊農家院,采摘園,京郊特色農產品,村鎮風采, 專家咨詢,農業科普,地圖向導等欄目,可謂北京互聯網唯一一家最全面展現京郊農村特色產業并與城市居民達到良好互動交流的網站。

“聯通新農村”網站通過新農村實時視頻直播展現北京農村特色產業，對北京農村特色產品、采摘旅游、村鎮風采等產業和特色進行全面宣傳，同時為北京城市居民和郊區廣大農民提供農業信息專家咨詢、農業科普視頻服務，為北京廣大村鎮建設宣傳網站。

本網站作為一座連接北京農村與城市的信息化橋梁，將提升北京農村信息化水平，實現城鄉一體化建設，創建都市型現代農業。

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福州開心戶外活動俱樂部

福州開心戶外運動俱樂部--福州開心戶外運動論壇，提供戶外運動資訊、自助旅游、登山、攀巖、自駕、騎行、滑雪、戶外裝備、測評、攻略、游記、品牌、俱樂部、店鋪、人才、圖庫、地圖、攝影、海外游等相關內容。

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陽朔旅游網

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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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