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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經(jīng)濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環(huán)以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統(tǒng)習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創(chuàng)辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發(fā)明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時，德國顏料無法進入中國。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰(zhàn)前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務(wù)總會協(xié)理、副會長；1912年為上海總商會協(xié)理，1915年選為全國商業(yè)聯(lián)合會副會長。他在商業(yè)上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元創(chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創(chuàng)辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國內(nèi)務(wù)部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設(shè)立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理條規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經(jīng)常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據(jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進改為大廳，后兩進現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導建設(shè)社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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南京中山植物園

江蘇省·中科院植物研究所（南京中山植物園）前身是建立于1929年的“中山先生紀念植物園”（中國第一座國立植物園）及1934年的“中央研究院動植物研究所”。1954年，中國科學院植物分類研究所華東工作站接管和重建了南京中山植物園，定名為中國科學院南京中山植物園，開始了植物園與植物研究所“園、所一體”的體制。1970年劃歸江蘇省領(lǐng)導，定名為江蘇省植物研究所（南京中山植物園）。1993年起，實行江蘇省與中國科學院的雙重領(lǐng)導，定名江蘇省·中國科學院植物研究所（南京中山植物園）。

所（園）占地186公頃，坐落于南京鐘山風景區(qū)內(nèi)，面山臨湖，傍依古城墻。園中氣候溫和，植被茂盛，融山、水、城、林于一體，秀色天成，風光旖旎，既是一個奧妙無窮的植物王國，又是一個獨具魅力的旅游勝地。八十多年來，經(jīng)過幾代人的不懈努力，所（園）已成為一座享譽中外，集科研、科普和游覽于一體的綜合性現(xiàn)代化的植物所（園）。

作為我國中、北亞熱帶的植物研究中心，所（園）以植物資源的收集、引種、開發(fā)利用和保護為主要目標，開展了植物分類、藥用植物、經(jīng)濟植物、觀賞植物、植物化學、植物環(huán)境和物種保護等方面的研究，取得了豐碩的成果。設(shè)有植物多樣性與系統(tǒng)演化、藥用植物、經(jīng)濟植物、觀賞植物、植物景觀與生態(tài)工程等研究中心，以及江蘇省植物遷地保護重點實驗室、江蘇省藥用植物研究開發(fā)中心、植物信息中心和華東地區(qū)最大的植物標本館。植物園保存植物7000余種（含品種），建成專類植物園（區(qū)）19個，擁有館藏植物標本70余萬份。

自二十世紀八十年代以來，所（園）積極開展國際交流與合作，與60多個國家600多個單位保持著種苗、標本和圖書資料的交換關(guān)系；與美國密蘇里植物園建立了我國第一對國際友好姊妹植物園，該園時任主任──中國科學院外籍院士、美國科學院院士Peter  Raven博士被聘為南京中山植物園名譽主任。同時，還與加拿大哥倫比亞大學植物園、日本東京大學植物園等建立了友好往來關(guān)系，是我國最早加入”國際自然和自然資源保護聯(lián)盟”的植物園，為IUCN瀕危植物委員會成員。成功主辦了亞洲史上第一次國際植物園學術(shù)討論會及第十一屆國際植物園協(xié)會大會。

江蘇省·中國科學院植物研究所（南京中山植物園）是集植物科學研究、植物資源收集保護、植物園建設(shè)和科普教育為一體的綜合性公益機構(gòu)。主要承擔江蘇地區(qū)植物，尤其是經(jīng)濟植物（園林綠化植物、觀賞植物、藥用植物、生態(tài)修復植物等）的基礎(chǔ)理論、引種馴化、新品種培育與推廣應(yīng)用和生產(chǎn)、深加工相關(guān)技術(shù)的研究，促進農(nóng)業(yè)、生物醫(yī)藥及城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域的科學發(fā)展。作為中國生物資源網(wǎng)絡(luò)的重要組成單位，承擔華東地區(qū)植物資源多樣性調(diào)查、搜集、戰(zhàn)略保存和可持續(xù)利用研究。植物園作為國家植物園體系的重要成員單位，是國家、省及南京市三級科普教育基地和青少年科技教育基地，承擔以提高公眾對植物和環(huán)境保護意識為主要內(nèi)容的科普教育，開展城市園林植物多樣性與現(xiàn)代城市植物生態(tài)研究，展示植物園林及景觀建設(shè)先進技術(shù)，促進城市生態(tài)文明發(fā)展，為植物多樣性保護政策的制定和涉及植物資源的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)發(fā)展等提供技術(shù)咨詢和技術(shù)服務(wù)。

單位地址：南京市中山門外前湖后村1號  郵編：210014
電子郵件:webmaster@mail.cnbg.net

寒山寺

寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮(zhèn)，始建于南朝蕭梁本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。

代天監(jiān)年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。相傳唐代高僧寒山自天臺山國清寺來此住持，唐代貞觀年間改名為寒山寺，成為吳中名剎。唐代詩人張繼舉棹歸里，夜泊楓橋，一首《楓橋夜泊》膾炙人口，寒山鐘聲傳播中外。 　　

寒山寺殿宇大多為清代建筑，主要有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等，佛像雕塑別具一格，碑刻藝術(shù)天下聞名，碑廊陳列著歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩碑，其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最為著名。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆聽鐘樓中發(fā)出的一百零八響鐘聲，在悠揚的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。如今的大鐘為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。 　　近年重建普明塔院，仿唐寶塔氣勢雄偉，結(jié)束了寒山寺600余年無塔的歷史。寒山寺的“天下第一佛鐘”為仿唐式的古銅鐘，總重量為108噸，鐘高8.588米，鐘底裙邊最大直徑5.188米，鐘面主體銘文《大乘妙法蓮華經(jīng)》共69800字，鐘面上總共有銘文70094個字。大鐘裙邊上鑄有九幅精美的飛天圖及六銑口裙邊。整個鐘體造型浩大、厚重、秀美，是一件反映當代中華梵鐘文化的藝術(shù)珍品。 　　

與大鐘同時奠基的大碑，號稱“中華第一詩碑”，主體高度為15.9米，總重量為388.188噸。其中，碑帽高3.64米，寬5.5米，厚1.46米。碑身高10.26米，寬5.3米，厚1.3米。碑座高2米，上沿寬7.07米，下沿寬7.27米，上沿厚2.60米，下沿厚2.80米。碑的正面，鐫刻有清俞樾所書張繼的《楓橋夜泊》詩一首，共28個大字，45個小字，最大的字為0.8×0.8米。在大碑的背面，鐫刻有乾隆皇帝手抄的《般若波羅蜜多心經(jīng)》一卷，共289個字。大碑上共雕刻有28條蛟龍。大碑矗立在一個水池中，以寓意張繼夜泊楓橋時，水波漣漪，漁火點點的情景。

2008年11月，經(jīng)中國上海大世界吉尼斯總部審定，寒山寺大鐘、大碑入選“吉尼斯”名錄。

客堂：0512-65336634
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杭州植物園

杭州植物園創(chuàng)建于1956年，地處杭州市西湖區(qū)桃源嶺，北緯30°15′，東經(jīng)120°07′，占地248.46公頃，園內(nèi)地勢西北高，東南低，中間多波形起伏。海拔10-165m之間，丘陵與谷地相間，大小水池甚多，土壤屬紅壤和黃壤，ph4.9-6.5， 肥力適中。是一所具有公園外貌、科學內(nèi)涵、以科學研究為主，并向大眾開放，進行植物科學和環(huán)境科學知識普及的地方性植物園，隸屬于杭州市風景名勝區(qū)管委會。
　　
本園現(xiàn)有各類專業(yè)技術(shù)人員56人（含高級職稱者18人，中級職稱者21人，初級職稱者12人），已初步形成一支實力較強的科技隊伍。園內(nèi)建有植物分類區(qū)、經(jīng)濟植物區(qū)、觀賞植物區(qū)、竹類植物區(qū)等專類園區(qū)以及為科研、科普、旅游和生產(chǎn)服務(wù)的眾多設(shè)施。
　　
55年來，杭州植物園與國內(nèi)外同行進行了廣泛的學術(shù)交流和種子、種苗交換。從美國、日本、澳大利亞、法國、德國、俄羅斯等48個國家369個單位引進植物；與國內(nèi)28個省、市的40余家單位建立了種子種苗交換關(guān)系。至今全園已收集國內(nèi)外植物3500余種（含品種），分別隸屬于223科、1209屬；壓制收藏正號臘葉標本70,000余號，隸屬于221科，1024屬，正、副號標本達110000余份，是浙江省植物標本收藏最多的單位之一。園內(nèi)收藏中外文科技圖書一萬余冊。每年接待中外游客及來園教學實習的農(nóng)、林、醫(yī)、園林等專業(yè)大中專院校師生120-150萬人次。
　　
55年來，杭州植物園完成各類研究項目130余項，發(fā)表大量論文、著作和科普文章，有91項研究成果獲獎，其中一項獲1978年全國科學大會獎。

電話:（0571）-87889153
E-mail:zwy@hzbg.cn 　　
地址:杭州西湖區(qū)桃源嶺1號　

陳嘉庚紀念館

陳嘉庚先生是著名的愛國華僑領(lǐng)袖。他的一生，是愛國愛鄉(xiāng)、傾資興學、服務(wù)社會，造福人類的一生。在半個多世紀的奮斗生涯中，他為民族獨立、人民解放、祖國富強做出卓越貢獻，留下寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，被毛澤東主席譽為“華僑旗幟，民族光輝”。黨的三代領(lǐng)導人對陳嘉庚先生都有很高的評價。“嘉庚精神”超越時代，屬于我們海內(nèi)外炎黃子孫，屬于全人類。

集美是陳嘉庚先生的故鄉(xiāng)，在這里建立一座現(xiàn)代化、高標準、高水平的陳嘉庚紀念館，是十分必要和重要的，它有利于展示陳嘉庚先生的光輝業(yè)績，進一步弘揚嘉庚精神；有利于做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團結(jié)和凝聚僑心、發(fā)揮僑力、為全面構(gòu)建和諧社會凝聚力量；有利于促進廈門社會事業(yè)發(fā)展，推進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。

2000年9月，廈門市委統(tǒng)戰(zhàn)部、集美學校委員會提出《關(guān)于保護建設(shè)陳嘉庚紀念勝地和遺址的若干意見》，提出建設(shè)陳嘉庚紀念館的初步設(shè)想。2003年9月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳復函福建省委、省政府，同意修建陳嘉庚紀念館。2003年10月21日，陳嘉庚紀念館奠基，國務(wù)委員陳至立參加了奠基典禮。陳嘉庚紀念館工程于2005年3月18日開工建設(shè)，2008年10月21日開館，全國政協(xié)副主席萬鋼蒞臨剪彩。陳嘉庚紀念館位于嘉庚公園北門以東外填海處，總占地面積104484平方米，建筑面積11000.5平方米。主體建筑三層，一層包括行政辦公區(qū)、文物庫房區(qū)、圖書資料室、報告廳及1000平方米的臨時展廳，二、三層由一個360平方米的序廳和四個780平方米的陳列廳組成，面積約3080平方米。建筑主體秉承獨具特色的閩南建筑風格，與集美鰲園、嘉庚公園和諧統(tǒng)一，交相輝映，構(gòu)成一個較為完整的旅游紀念勝地。

陳嘉庚紀念館屬社會歷史類名人紀念館，將成為陳嘉庚文物資料的主要收藏機構(gòu)，宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu)，充分發(fā)揮博物館的社會教育功能和作用，使之成為人民喜聞樂見的愛國主義教育基地、終身教育課堂和文化休閑設(shè)施，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)，為推進廈門經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。

陳嘉庚紀念館的基本陳列有兩個：第一至第三展廳為《華僑旗幟民族光輝——陳嘉庚生平陳列》，第四展廳為《在陳嘉庚身邊——嘉庚現(xiàn)象誠毅同行》。

《華僑旗幟民族光輝——陳嘉庚生平陳列》以350多幀圖片、310多件文物、實物為基礎(chǔ)，力求真實、形象、生動地展現(xiàn)陳嘉庚偉大光輝的一生。該陳列包括“陳嘉庚生平大事記”、“南洋巨商矢志報國”、“傾資興學情系鄉(xiāng)國”、“紓難救國民族之光”和尾聲五個部分。

一廳/陳嘉庚生平/南洋巨商矢志報國

以十年為一個自然段，記錄了每個自然段陳嘉庚有代表性的事件，并配有他不同時期的照片，使觀眾對陳嘉庚的生平有一個概括的了解。

陳嘉庚是著名的華僑企業(yè)家，東南亞民族工業(yè)的先驅(qū)。他恪守“國家之富強在實業(yè)”，“教育為立國之本”的信念，艱辛創(chuàng)業(yè)，勇于開拓，誠信經(jīng)營，建立起一個遍布世界的企業(yè)王國，既為大規(guī)模興學辦教奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又為東南亞的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出了卓越的貢獻。本部分包括四個單元：第一單元為“青年嘉庚心系社里”。故鄉(xiāng)山水的養(yǎng)育，母親的言傳身教，中華文化傳統(tǒng)的熏陶，在他幼小的心田里播下了愛國愛鄉(xiāng)的種子。在少年時代，陳嘉庚就立志要盡國民一分子的天職，服務(wù)社會，造福國家。第二單元為“代父還債艱苦創(chuàng)業(yè)”。代父還債，使陳嘉庚在社會上贏得很高的信譽。以誠信為本，憑著敏銳的眼光和過人的毅力，陳嘉庚開始了在南洋艱苦的創(chuàng)業(yè)并迅速成長為著名的企業(yè)家。第三單元為“開拓創(chuàng)新橡膠大王”。陳嘉庚是第一個集橡膠種植、制造和貿(mào)易為一體的企業(yè)家，建立起世界性的銷售網(wǎng)絡(luò)，被譽為橡膠大王。他善于審時度勢，開拓創(chuàng)新，建立起以橡膠業(yè)為主兼營航運、食品等跨行業(yè)、跨地域的企業(yè)王國，極大地促進了當?shù)氐慕?jīng)濟開發(fā)和社會發(fā)展，成為東南亞民族工業(yè)的先驅(qū)者。第四單元為“時勢艱危企業(yè)收盤”。資本主義世界經(jīng)濟危機的打擊、日本奸人縱火焚燒工廠、壟斷金融資本的強制兼并等遭遇，迫使陳嘉庚在頑強抗爭后將企業(yè)收盤。陳嘉庚的企業(yè)雖然收盤了，但他對社會的貢獻是巨大的。他的事業(yè)后繼有人，李光前、陳六使等杰出人才再續(xù)輝煌。

二廳/傾資興學情系鄉(xiāng)國

該部分以三個單元集中反映陳嘉庚在海內(nèi)外傾資興學的教育實踐、教育思想與不朽貢獻，表現(xiàn)他為民族教育事業(yè)貢獻全部心血和資財?shù)某绺呔瘛５谝粏卧?ldquo;教育立國”表現(xiàn)陳嘉庚在國內(nèi)興學辦教的業(yè)績，按時序重點介紹陳嘉庚百折不撓、堅持不懈創(chuàng)辦、發(fā)展集美學校、廈門大學的曲折歷程與歷史貢獻。第二單元“開拓僑教”展現(xiàn)陳嘉庚在海外興學辦報的事跡，他創(chuàng)辦、贊助各類學校，推動華文教育、傳承中華文化；創(chuàng)辦報紙，傳播科學知識、引導僑胞爭取自身權(quán)益。第三單元“重建鄉(xiāng)社”表現(xiàn)陳嘉庚在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦新式學校的同時，還對集美的社區(qū)建設(shè)作了全面規(guī)劃，先后兩次進行大規(guī)模的建設(shè)，舉辦各種公益事業(yè)，同時通過各種形式向社區(qū)居民傳播新知識、提倡新風尚。

三廳/紓難救國民族之光

陳嘉庚是中華民族最忠誠的兒子、新加坡馬來亞的社會中堅。在中國和東南亞遭受侵略、生死存亡之際，他挺身而出，無私無畏，以天下為己任，領(lǐng)導南洋一千多萬華僑全力支持祖國的抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭；他追求公義、不懼強權(quán)、明辨是非、公忠誠毅，不論身處順境、逆境，一以貫之；是華僑史上第一位超越地域、語言、階級局限的華僑領(lǐng)袖、是屹立于亞洲的巨人，無愧為“華僑旗幟，民族光輝”。該部分包括“統(tǒng)領(lǐng)南僑共赴國難”、“洞察是非公忠謀國”、“回國參政華僑旗幟”三個單元。

陳嘉庚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為實現(xiàn)強國富民的理想，傾其所有、畢其一生以赴之。他的作為，影響、感召了一代又一代中華兒女；他的典范超越政治分野、跨越國界，為人類文明增添了一份寶貴的財富。先生之風，山高水長！

四廳/在陳嘉庚身邊—嘉庚現(xiàn)象誠毅同行

本專題展是主題展覽的進一步豐富和深化，旨在反映陳嘉庚的事業(yè)襄助者及嘉庚精神對同時代人及后人的巨大影響。

陳嘉庚是亞洲近代史上極具影響力的華僑代表。陳嘉庚的誠毅、正直、無私、無畏、果敢、奉獻等品格，折服和激勵了他的同時代人和后人，不同的歷史時期，陳嘉庚身邊始終聚集著一批出類拔萃的精英人才，他們從不同領(lǐng)域、不同方面支持、襄助陳嘉庚成就宏偉大業(yè)。而直接受其精神感召的集美學校和廈門大學的校友，無論他們身居海外還是在祖國各地，也為社會進步事業(yè)做出了杰出的貢獻。基于此，本專題展將特別展示與陳嘉庚關(guān)系密切、從多方面大力支持陳嘉庚事業(yè)且對社會貢獻卓著者；各個時期、在不同領(lǐng)域襄助陳嘉庚事業(yè)者；在陳嘉庚精神感召下，為居住國和祖籍國振興科學教育、匡扶桑梓社稷、造福社會大眾等作出貢獻的海外華僑華人團體和校友代表。頌揚踐行嘉庚精神、與誠毅同行的嘉庚現(xiàn)象。

陳嘉庚是屬于中國、屬于世界的。他的精神是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是全人類共同的精神財富。嘉庚精神的旗幟將世代飄揚，傳承永遠！

地址：福建省廈門市集美區(qū)潯江路8號
郵編：361021
電話：0592-6192199 6686102
傳真：0592-6686926 6192180

孫中山故居紀念館

孫中山故居紀念館位于廣東省中山市翠亨村，南、北、西三面環(huán)山，東臨珠江口，距中山市城區(qū)20公里，距廣州城區(qū)90公里，距澳門30公里，隔珠江口與深圳、香港相望。本館成立于1956年，目前管理范圍20萬平方米，從業(yè)人員135人，現(xiàn)為國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)。

根據(jù)國際博物館協(xié)會（ICOM）和國家文物主管部門關(guān)于博物館征集收藏、展示教育、科學研究的職能定位和本館業(yè)務(wù)情況，經(jīng)上級批準，本館目前有三個機構(gòu)名稱："孫中山故居紀念館"、"中山市民俗博物館"、"中山市孫中山研究所"。

"中山市民俗博物館"開展對翠亨村以及珠江三角洲地區(qū)民俗文化研究、民俗文物收藏、民居與民俗風情展示，搶救與保護民俗文物、民俗文化，并以此保護和烘托孫中山及其故居的歷史文化氛圍。

"中山市孫中山研究所"主要業(yè)務(wù)包括：1、孫中山出生成長的社會環(huán)境（含珠江三角洲民俗）研究；2、孫中山生平經(jīng)歷研究；3、孫中山的家世、親屬與后裔研究；4、孫中山與其同時代（特別是香山籍）人物研究；5、孫中山相關(guān)文物研究；6、孫中山思想研究；7、相關(guān)的博物館業(yè)務(wù)和觀眾服務(wù)項目研究；8、相關(guān)科研組織工作。

作為職能的延伸，本館還組建了"逸仙圖書館"，收藏孫中山著述、研究專著、相關(guān)文獻資料，收集孫中山研究信息，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，為本館業(yè)務(wù)與研究工作夯實基礎(chǔ)。目前藏書8萬多冊，孫中山數(shù)據(jù)庫和各種期刊數(shù)據(jù)庫等一千萬兆字節(jié)（10000G）的電子數(shù)據(jù)量，形成了以館藏文物、檔案、圖書等傳統(tǒng)文獻資料與現(xiàn)代電子數(shù)據(jù)相結(jié)合的"孫中山研究信息中心"。

本館在注重保護好全國重點文物保護單位----孫中山故居的同時，管理中國歷史文化名村——翠亨村、廣東省文物保護單位楊殷故居和陸?zhàn)〇|故居、以及翠亨村周圍20多處文物保護單位。

本館堅持"保護文物及其環(huán)境求發(fā)展"的宗旨，堅持"有特色才有生命力"的理念，堅持"守舊"——守護價值、守護記憶、守護歷史文化，并以現(xiàn)代管理理念及技術(shù)手段開展業(yè)務(wù)和實施管理工作，積極創(chuàng)新。自2001年2月起導入ISO9001質(zhì)量管理和ISO14001環(huán)境管理體系，以現(xiàn)代系統(tǒng)理論和國際公認的標準體系實施對博物館業(yè)務(wù)、文物環(huán)境、自然生態(tài)的科學管理。

本館的展示體系堅持以"孫中山及其成長的社會環(huán)境"為主題，依托中國歷史文化名村——翠亨村，兼具歷史紀念性和民俗性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，構(gòu)成立體多元、與觀眾互動、獨具特色和豐富內(nèi)涵的展示體系，具備了現(xiàn)代生態(tài)博物館的基本要素。

目前本館向公眾開放和正在籌備開放的主要展示內(nèi)容有：
1、孫中山紀念展示區(qū)包括孫中山故居、孫中山生平史跡陳列、孫中山的親屬與后裔陳列和其他與主題相關(guān)的臨時展覽以及該區(qū)域的文物遺跡和紀念雕塑。
2、翠亨民居展示區(qū)利用翠亨村一部分舊民居展示童年孫中山的生活環(huán)境，包括復原的孫中山祖家、翠亨村民俗展覽以及翠亨村當年各層次的民居、民俗展示。
3、農(nóng)耕文化展示區(qū)在孫中山曾經(jīng)勞作過的耕地開辟的包括水稻種植區(qū)、作物種植區(qū)、禽畜飼養(yǎng)區(qū)、傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的桑基魚塘區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)試驗區(qū)、農(nóng)具展覽等，展示孫中山家鄉(xiāng)的農(nóng)耕文化。
4、楊殷、陸?zhàn)〇|紀念展示區(qū)包括孫中山領(lǐng)導的革命運動的重要追隨者，翠亨村中的楊殷故居、楊殷紀念展覽、陸?zhàn)〇|故居、陸?zhàn)〇|紀念展覽等。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)利用翠亨村一部分舊民居展示本地列入國家和廣東省非遺保護目錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
6、其他內(nèi)容包括翠亨村內(nèi)的孫中山活動遺址；具有一定價值的歷史建筑；楊鶴齡紀念展覽；楊心如、楊日章、楊日韶、陳興漢等人的故居；楊兼善祠遺址等，館內(nèi)的其他雕塑藝術(shù)品；公園內(nèi)現(xiàn)有400多個植物品種的綠化園林；其他臨時展覽等。

預約咨詢電話：86-760-85501691轉(zhuǎn)2288  
監(jiān)督投訴電話：86-760-85501691轉(zhuǎn)2072
聯(lián)系電話：86-760-85501691-2342（藏品）86-760-85501691-2390（圖書）

蓮開凈寺

蓮開凈寺，位于廣東省韶關(guān)南雄市郊、湞江河畔，風景優(yōu)美、環(huán)境清幽，花樹環(huán)繞，百花飄香，殿堂雄偉莊嚴，近小城而不喧，居塵寰而不染，是一處修行學習的好道場，也是粵北較大的尼眾叢林之一。

蓮開凈寺原名蓮社庵，由念純祖師創(chuàng)建于明朝，（祖師曾留真身供奉于蓮社庵內(nèi)，文革期間被毀）至今有三百多年的悠久歷史。該寺興于清道光年間，曾共住百余僧人，香火甚旺，時為郡內(nèi)著名之佛教圣地，是嶺南之名庵。隨著歷史的變遷蒼海桑田，衰于民末，抗戰(zhàn)時期，僧人離散，至五十年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存，逐漸成為苗圃場用地。

昔日祖師創(chuàng)建了道場，今時有大德重光修建。宗教政策落實后，在政府各級領(lǐng)導的大力支持，及各位檀越護法居士的護持下。今天的蓮開凈寺是由當代著名高僧、佛門泰斗、九十九歲高齡的大德上本下煥老和尚發(fā)起重建，于一九九四年發(fā)起策劃籌備，并委派其徒印先、徒孫頓勇等人籌建，歷經(jīng)五年多的籌建，至一九九九年十二月全面落成,于二○○一年十月份舉行佛像開光大典，方丈升座。

老和尚有著傳奇的一生：至幼勤勞善良，惟具慧根，勤奮好學，練得一手好書法，青年時出家，苦讀經(jīng)文，精進修行。一九三零年曾參學于揚州高閔寺來果老和尚，參加過八個“禪七”五個“生死七”，九十一個日日夜夜的禪坐靜修，經(jīng)受了超凡的苦修苦練。曾三步一拜朝禮到五臺山，拜完五個臺頂后住進廣濟茅蓬（今碧山寺），閉關(guān)苦修閱大藏經(jīng)，刺血抄經(jīng)書，寫有《楞嚴經(jīng)》十卷，《地藏經(jīng)》三卷，《金剛經(jīng)》一部，《普賢菩薩行原品》等，二十卷經(jīng)文。曾參學于虛云老和尚，接其法脈，為臨濟宗第四十四代傳人，接任禪宗祖庭韶關(guān)南華寺方丈。一九四八年得知母病危，即趕回照料，不久母逝便于墳前搭一靈堂守孝49天，用油浸燈草點燃后粘在自己的手臂上，燃臂為燈供佛、日夜誦經(jīng)、念佛、禮佛，超度母親，一時成為佳話有名的孝子。

老和尚不辭勞苦，任勞任怨發(fā)廣大愿心光復道場、建寺安僧，修建的寺院有韶關(guān)丹霞山別傳寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺、湖北新洲報恩寺、湖北黃梅四祖寺、湖北浠水斗方寺、廣東南雄大雄禪寺、廣東南雄蓮開凈寺。并繼任各寺住持。老和尚愛國、愛民愛教，曾出訪多個國家。廣結(jié)善緣除了捐資修建寺廟，還經(jīng)常為社會福利事業(yè)作貢獻。“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，是老和尚作為自己人生品德修行的準則，度化眾生的格言。

重建的蓮開凈寺建設(shè)面積達7000多平方米，建筑造價2500多萬元人民幣。其建筑風貌獨特，色彩鮮艷奪目，以古建筑和園林建筑融為一體，繼承了仿宋古建筑風格和佛教文化特征，采用四進三院式的布局，外以圍墻環(huán)抱全寺，雕梁畫棟，飛檐斗拱，朱柱黃瓦，采光透氣，異常美麗而壯觀，譜寫了佛教建筑史上以鋼代木建寺的光輝史冊。蓮開凈寺總體布局以大雄寶殿為中心，按照虛實相生、多重對稱和方便活動有利修持的原則，在中軸線上，從山門、天王殿、大雄寶殿和法堂藏經(jīng)樓，采用四進式的布局，兩側(cè)有流通處與圖書館、客堂與教務(wù)處、相對稱，祖師殿與伽藍殿、鐘樓與鼓樓、觀音殿與地藏殿、功德堂與教學堂、齋堂與念佛堂、僧寮與僧寮相對稱。建筑特征以框架結(jié)構(gòu)為主體，采用以鋼代木、水泥澆灌相結(jié)合、飛檐斗拱黃磚黃瓦，能通風散熱、采光透氣。殿內(nèi)的佛像、供桌、佛龕裝飾圖案，雕刻有靈物瑞獸、龍象獅鹿、日月星辰、云紋水波、旗羅傘蓋及珠玲瓶鏡等法寶圣物，充分展示出中國佛教文化氣息，為廣大信眾增添了朝拜觀光的好去處。

蓮開凈寺是老和尚光復寺院中唯一的尼眾道場，老和尚悲心切切悲愍諸多尼眾剃度后無處安身修道，感慨萬分，發(fā)愿建一座十方尼眾叢林。為培養(yǎng)弘揚佛法的后繼僧才，由本寺方丈上本下煥老和尚于二○○三年春發(fā)起創(chuàng)辦“蓮開尼眾學佛苑”, 學修一體化，學院叢林化,旨在培養(yǎng)愛國愛教、解行并重、正信具足、具有一定佛學知識與實踐能力，立志從事佛教弘法事業(yè)的二十一世紀的佛教年輕尼眾接班人。

為了滿足廣大信眾求學佛法的需要,更好的了解佛法、認識佛教，本寺方丈上本下煥老和尚倡導創(chuàng)辦 “菩提樹”佛學夏令營活動，于每年夏季舉辦“菩提樹”夏令營,已成功的舉辦了三屆。此項弘法活動的開展，取得了良好的效果。以：“啟迪智慧，凈化心靈”為宗旨，歡迎廣大信眾共同參與、同沐佛光, 共享甘露法雨的滋潤，讓佛法的甘露沁入那躁動的心 ，共同分享禪悅的法喜，體悟菩提智慧的清涼。

重光的蓮開凈寺，殿宇雄偉莊嚴，梵音繚繞，綠樹蔥郁。迎接著廣大信眾朝拜、修學，更吸引了海內(nèi)外眾多的旅游觀光人士。今日的蓮開僧團清凈和合，修學精進、弘法熱情，為社會大眾同享佛法圓滿的智慧，凈化身心、邁向喜悅、安祥、和諧的生活，不斷努力進取。

蓮開凈寺首期工程已在2001年10月落成開光，第二期工程規(guī)劃是要建祖師塔，安養(yǎng)院、彌陀寶塔、蓮花閣放生池、牌坊門樓，一座弘法教學樓、方丈室等，故須征回原蓮社庵失去的土地約60畝。這是上本下煥老和尚的心愿，也是蓮開凈寺大眾僧的心愿，目前因資金不足遲遲未動工。祈愿得到各層領(lǐng)導的指導幫助，各界人士的大力支持慷慨解囊及十方善信的隨喜樂助，圓滿老和尚及大眾僧的心愿功德無量，蓮開凈寺是一座年輕的寺院，莊嚴古樸、清香怡人，綠草如蔭、梵音繚繞，宛如人間凈土。吸引著海內(nèi)外眾善信及游客紛至沓來，禮佛朝拜、旅游觀光，令人心怡神爽，樂而忘歸。

蓮開凈寺是以“修學為行”“持戒為本”“凈土為歸”。每日晨鐘暮鼓、朝晚課誦、誦經(jīng)禮懺、聽經(jīng)聞法、念佛坐香謹遵佛制，如法如儀、六和共住、住持正法、弘揚佛法、續(xù)佛慧命、弘法利生、莊嚴國土、利樂有情。

地址：廣東省韶關(guān)南雄市蓮開凈寺
電話：客堂0751—3836055
學苑：0751—3871602、3871603
網(wǎng)址：http://www.lkjs.net/
E--mail :lkjsdy@126.com

成都市人民公園

成都市人民公園原名少城公園，始建于 1911年。少城公園之由來，與舊成都的城池命名直接相關(guān)，成都城基原有大城和少城之分，早在公元前311年秦惠王時，成都便有太城（亦稱大城）和少城（亦稱小城）了。少城基地系清代在成都大城西南處另建的小城，作為"八旗"營地，專供滿洲和蒙古人居住，這就是后來的"滿城"，少城公園由于當時地處少城范圍而得名。清宣統(tǒng)三年（1911年），駐防成都的將軍玉昆，為解決因朝廷籌備立憲，廢除旗米供給制度，使旗民生活日漸窘迫之困境，與四川省勸業(yè)道道臺周善培于祠堂街興建公園，開放少城（滿城），唯許旗民于園內(nèi)開業(yè)謀生，并收門票，任人游觀。遂于祠堂街關(guān)帝廟后側(cè)的水田、荒地、正藍旗前廳、馬廄、倉房、柴薪庫以及將附近旗人居住的永順、永清、永濟三條胡同拆房遷戶的空地，用半年時間栽花種樹，修建迎禧樓、觀稼樓、松韻樓、湖心亭等，面積50余畝。 從此，四川成都便有了有史以來第一個公園，就全國來說，“少城公園”都是較早開辦的公園之一，在四川就是最早開辦的第一個公園。 由于公園占地在當時的少城，市民約定俗成稱之為“少城公園”。
   
民國2年（1913年），尹仲錫（字昌齡）策劃擴建。為了紀念辛亥革命前夕四川愛國志士發(fā)動的保路運動中的死難者，由張瀾、顏楷等聯(lián)名提議修造一座紀念碑。1913年至1914年，為了紀念保路運動中的死難烈士，民國川漢鐵路總公司在園內(nèi)修建“辛亥秋保路死事紀念碑”（現(xiàn)全國重點文物保護單位）。仿照北京白云寺、山西凌云寺塔型，溶中外文化于一爐，于當年4月開工興建。紀念碑全用磚石結(jié)構(gòu)，呈方錐形，高31．86米，猶如一柄巨劍直指蒼穹，莊嚴雄偉。碑座高約10米，有月臺式的平臺，臺前雕嵌"中華民國二年川路總公司建"的漢白玉石版。碑體四方則用不同書體書寫辛亥秋保路死事紀念碑"，每字約1米見方，皆出自名家之筆。灌縣張夔階（字學潮）的篆體，名山吳伯（字之瑛）的隸體，華陽顏楷的魏碑體，榮縣趙熙的漢碑體。紀念碑經(jīng)受了1933后迭溪大地震的考驗和1941年日機的轟炸，未受損。
   
1914年擴建公園，拆除園南之永濟倉庫，又自通順橋鑿渠引金水河入園，繞鶴鳴茶社、荷花亭（今湖心島）東流入半邊橋。1924年，楊森主理川政，邀著名實業(yè)家盧作孚到成都任教育廳長。盧在公園建通俗教育館（后改為民眾教育館）、陳列館、博物館、圖書館、音樂演奏室、游藝場、動物園、運動場......。并從小南街引金河水經(jīng)后荷花池、君平街、繞芙蓉清溪轉(zhuǎn)北匯合于半邊橋，鑿渠之土均堆于東南隅成為假山。園西南隅建荷花池，池中種荷，荷池周圍遍植桃、柳。園之東為餐館和茶社區(qū)，有靜寧、桃花源等飯館，當時的“肝糕湯”、“雞皮冬筍”、“豆腐魚”......遠近聞名，其味無窮。百年老茶社有鶴鳴、枕流、濃蔭、綠蔭閣、永聚、射德會等，各行業(yè)人士大都按照各自的職業(yè)和地位在某茶園內(nèi)聚會。如枕流多為學生、綠蔭閣多為士紳、永聚多為富商、射德會多為國術(shù)和體育界人士。鶴鳴系教師聚集之地，每年陰歷六月、臘月假期中，各中小學教師在此等候聘書，各校名為“優(yōu)禮延聘”，實則廉價選人，競爭相當激烈。成都市民戲稱為“六臘戰(zhàn)爭”。
   
四運動至抗日戰(zhàn)爭時期，少城公園更是成都各進步團體演講、演出、聚會、募捐的首選之地。1938年在公園東（湖心島）建抗日殉國將領(lǐng)王銘章紀念銅像一座（1952年拆除）。1940年9月27日和1941年7月27日，少城公園先后兩次遭受日本飛機轟炸，園內(nèi)金石陳列館、體育場、動物園、紀念碑等處都受到了損壞，死傷數(shù)千人。1946年，少城公園、成都市圖書館改為“中正公園”及“中正圖書館”，撥款維修，稍改舊觀。1949年，胡宗南部在園內(nèi)駐軍，砍伐樹木、拆毀門窗、燒毀存書，使公園又遭浩劫。 由于以前的“少城公園”大都為教師、學生、文人墨客聚集之地，很多知名文人為公元賦詩，寫辭等。如“蕭慕良”的。

1949年12月10日，成都解放。少城公園獲得新生，次年更名為“人民公園”。
   
1950年至1959年十年間，黨和政府十分重視公園的建設(shè)和發(fā)展，1951年春，時任西南軍政委副主席后任國家體委主任的賀龍元帥親臨公園視察并對公園的建設(shè)作了重要指示。1952年夏秋，市政府領(lǐng)導米建書、李劼人親自審核公園規(guī)劃，爾后分別三次撥款進行整治。園內(nèi)相繼遷出大部分私營茶館、飯店、澡堂、像館等；拆除破舊房屋，疏淘入園金河；修建了露天舞場（1993年改建大都會廣場）、魚園、鳥園、盆景園、假山、亭臺等處景點，大量植樹綠化，并收購了兩家私人花園加以擴充，至此，公園面積達183畝。1952年10月開放時，游人如潮，熱鬧非凡。據(jù)當時成都日報載：“成都解放十年，人民公園發(fā)生了巨大的變化，那蔥籠茂密的楠木林把一個個建筑掩隱得恰到好處，曲折的金河水環(huán)繞全園，公園面積不算大，但景點多而精，當大地還掩蓋在嚴霜下面時，梅林早已紅霞一片，春天百花爭艷，夏日紅蓮盛開，秋季桂花競相開放，金河兩岸遍開芙蓉......。”
   
1965年第一期人防工程，將入園金河渠道改為人防通道，填了由北向南的河道。1982年擴建西干道將公園側(cè)河道改為街面，至此公園面積縮小為145畝。2001年至2003年，公園率先在全市將祠堂街、少城路、小南街、君平街房屋拆除，建空透鐵花圍墻（透綠），公園景色直接呈現(xiàn)在市民面前，小南街小學劃歸公園，面積擴展為155畝。
   
公園現(xiàn)有全國重點文物保護單位一處、市級文物保護單位四處。名木古樹有銀杏、黑殼楠、樸樹等，其它樹木多達 70多種。休閑娛樂及游覽景點有：鶴鳴、枕流、少城等茶社、蘭草園、盆景園、海棠林、紫薇林、櫻花林、金水溪、人工湖、少城苑及兒童樂園等。每年秋季舉辦“菊花會”（現(xiàn)為41屆），展出品種1000余種，深受市民喜愛。1992年開始舉辦“迎春花展”（現(xiàn)為12屆），這兩項傳統(tǒng)花展現(xiàn)已融入成都市民的文化生活之中。按照政府規(guī)劃，自2003年起將陸續(xù)拆除原市圖書館、半邊橋街近2萬平方米的房屋，作為綠地歸公園管理，公園面積再度擴大。
   
滄海桑田、物換星移。歷經(jīng)了93個春秋的人民公園（少城公園），如今已發(fā)展成為集園林、文化、文物保護、愛國主義教育、休閑娛樂于一體的綜合性公園，在實現(xiàn)成都跨越式發(fā)展的過程中，正以新的面貌出現(xiàn)在蓉城。

主任辦公室：86130309 86132021 副主任辦公室：86139243
公園服務(wù)科：86158033 管理科：86152896
基建科：86152896 園庭科：86159692
宣教科：86152392 保衛(wèi)科：86135267
公園地址：成都市少城路12號
郵編：610015

佛山市石景宜劉榮英伉儷文化藝術(shù)館

佛山市石景宜劉榮英伉儷文化藝術(shù)館是佛山市人民政府與原全國政協(xié)委員、北京大學名譽博士、被譽為海峽兩岸人民的“文化書使”、原香港漢榮書局有限公司董事長石景宜先生共同倡議建立的佛山市重要文化事業(yè)單位，作為公益性的藝術(shù)建筑，同時兼有美術(shù)館和公共藝術(shù)圖書館的功能。我館座落在佛山市中心季華園內(nèi)，占地面積1800平方米，總建筑面積5000平方米(其中首層架空面積1750平方米)。設(shè)有展覽廳、閱覽廳、藏寶閣、多功能報告廳、畫庫、書庫、畫室、接待廳等設(shè)施。現(xiàn)收藏有石景宜先生捐贈的海內(nèi)外名家書畫作品10000余幅，藝術(shù)圖書50000余冊，珍貴貝葉經(jīng)130卷。我館的建筑風格既有嶺南地方特色，又有鮮明的時代氣息，更與季華園渾然一體，相得益彰。它既是欣賞古今中外藝術(shù)精品的藝術(shù)殿堂，又是陶冶人們精神情操的社會主義精神文明的窗口。

聯(lián)絡(luò)地址：中國廣東省佛山市季華路季華園石景宜劉紫英伉儷文化藝術(shù)館
電話：（0757）83392659
傳真：（0757）83383298
郵編：528000
E-mail:sjy_art@foshan.gov.cn

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不拘小節(jié)而注重細節(jié)
企業(yè)精神--堅韌而善于變革追求卓越而勇于創(chuàng)新
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