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王家大院

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的中國歷史文化名鎮——靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，是傳承五千年中華文明的藝術典范，是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300余年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達25萬平方米。

現已開放的高家崖、紅門堡、崇寧堡三大建筑群皆為黃土高坡上全封閉城堡式建筑群，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬余平方米。主體院落為前堂后寢式布局，不同身份人的居所和不同功能的院落均按照封建等級制度巧妙布設在有限的空間中，不僅體現了功能齊全、成龍配套的實用性，而且形成了院內套院、門內有門、層樓疊院、錯落有致的藝術構架。巧奪天工的三雕裝飾品俯仰皆是，中國傳統的吉祥花草、珍禽瑞獸、歷史典故等在古代匠人的精雕細琢下，定格成一幅幅或抒發情懷、或寄托希望、或勉勵自身、或訓誡后輩的美麗畫卷，集中展示了中華民族深厚的文化底蘊和王氏家族獨特的治家理念。

王家大院自1997年開放以來，在海內外產生了極大影響，成為全國知名的旅游品牌。2002年初被評為國家AAAA級旅游景區和中國“質量萬里行”全國示范單位，2006年被國務院列為“全國重點文物保護單位”，同年12月15日，列入《中國世界文化遺產預備名單》；王家大院以其雄渾磅礴的規模氣勢，嘆為觀止的建筑藝術，深沉厚重的文化品位，被國內外眾多專家學者譽為“中國民間故宮”、“華夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”，并贏得了一個流傳很廣的口碑“王家歸來不看院”。

王家大院
電話：（0354）7722122    7722558
傳真：（0354）7722122
網址：www.sxwjdy.com.cn
郵編：031308
郵箱：sxwjdybgs@163.com

資壽寺
電話：（0354）7729188
傳真：（0354）7728393

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山?！堵尻栙に{記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上?？偵虝f理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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婺源旅游網

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雙龍國家級風景名勝區

雙龍風景區位于浙江省金華市北郊的金華山麓，是一處融自然山水、溶洞群景觀、科普探險、康體休閑、避暑度假、觀光朝圣于一體的國家級風景名勝區，也是與西湖、普陀、雁蕩并稱的浙中旅游勝地。東漢時被譽為“江東名山”。唐代杜光庭《洞天福地》稱“第三十六洞天金華山”。雙龍臥舟、冰壺觀瀑、黃大仙朝圣素享“天下三絕”美譽。 從梁武帝蕭衍到明太祖朱元璋，有十六位古代帝王曾與金華山結緣。劉仲卿、李白、王安石、蘇軾、陸游、徐霞客等歷代文化名人也曾留下大量詩文書畫和摩巖石刻。毛澤東、周恩來、朱德、朱鎔基、吳邦國、習近平等黨和國家領導人也都視察過雙龍風景區。著名教育家葉圣陶《記金華的二個巖洞》被載入全國語文教材以來，影響了一代又一代的中國人。 “山不在高，有仙則靈。”金華山神仙文化的興盛使它馳名于海內外。尤其是黃初平經東晉著名道教理論家葛洪寫進《神仙傳》之后，“叱石成羊”的故事廣為傳播，被人們尊為“黃大仙”。供奉黃大仙的黃大仙祖宮成為海內外善男信女們的朝拜圣地。隨著黃大仙文化的廣泛傳播，祭祀黃大仙的宮觀已遍布海內外。，“黃大仙”成為雙龍、金華、乃至中國與世界文化交流的著名“僑仙”。

積淀深厚的人文景觀，與奇特秀麗的自然景觀融為一體，使雙龍成為華東著名的旅游觀光、休閑度假、避暑養生、生態旅游的休閑目的地。

雙龍勝景，大仙圣地，浙中涼都—雙龍國家風景名勝區歡迎您！

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新黃山在線

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魯南觀賞石館

魯南觀賞石館地處魯南棗莊--江北水鄉，運河古城。為抗日戰爭“鐵道游擊隊”“臺兒莊大戰”故鄉。
　　
魯南觀賞石館現為國家“AA”級文化旅游景點。全國收藏家協會首批獲得“石文化先進單位”，建館宗旨為弘揚祖國賞石文化，普及地質知識，讓越來越多的人熱愛大自然，保護大自然，保護我們這一生存石（母）體--地球。

魯南觀賞石館始建于一九九三年?，F為占地7000平方米，建筑4000平方米展廳在魯南乃至蘇魯豫皖周邊地區有一定影響民辦文化旅游景點。

館 址：棗莊市市中區西環路（西昌路）榴園花木城北側
電 傳：0632-3332971
手 機: 13963286859
郵 箱：lngssg@126.com
      

鼓浪嶼政務網

鼓浪嶼管委會概況

鼓浪嶼在2003年10月前原為廈門經濟特區中的一個城區（鼓浪嶼區，副廳級）。2003年廈門市實行區劃調整，撤消鼓浪嶼區政府，將區政府的部分行政管理職能劃歸思明區政府（鼓浪嶼街道辦事處），并于2003年10月18日成立廈門市鼓浪嶼—萬石山風景名勝區管委會（副廳級），作為廈門市政府的派出機構，主要負責鼓浪嶼—萬石山風景名勝區的規劃、保護、建設、管理工作。管委會內設6個職能部門：辦公室、市場處、規劃處、管理處、財務處、監察室。有9個直屬單位，其中：機關單位1個：房管所；參公事業單位2個：行政綜合執法大隊、旅游質量監督管理所；事業單位3個：市政環衛管理處、游覽區管理處、信息中心/文保中心；企業3個：輪渡公司、開發公司、龍珠公司。

管委會成立以來，在市委、市政府的領導下，嚴格遵守國家、省、市相關的法律法規規定，堅持科學規劃、統一管理、嚴格保護、永續利用的管理原則，加強景區綜合整治，不斷改善基礎設施，挖掘文化內涵，提升文化品位，并于2008年底啟動了鼓浪嶼申報世界文化遺產工作。鼓浪嶼景區先后榮獲“國家5A 級旅游景區”、“ISO14000國家示范區”、“全國文明風景旅游區”、“國家風景名勝區綜合整治優秀單位”；“中國最美城區”榜首、“最具特色的中國十大風景名勝區”、“歐洲人最喜愛的中國十大景區” 、外國人最值得去的50個地方金獎”等榮譽稱號。

鼓浪嶼位于廈門島西南隅，面積1.87平方公里，常住人口約1.6萬人，隔500米寬的鷺江與廈門島相望。宋時鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因島西南有一海蝕巖洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，自明朝雅化為今名。鼓浪嶼素有“海上花園”之譽，島上氣候宜人，四季如春，無車馬喧囂，處處鳥語花香，宛如一顆璀璨的“海上明珠”，鑲嵌在廈門海灣的碧海綠波之中。鼓浪嶼景區系全國文明風景旅游區、國家5A 級旅游區、國家級風景名勝區、ISO14000國家示范區、全國35個王牌景點之一、福建“十佳”風景區之首；2005年在《中國國家地理》“選美中國”評選中，脫穎而出，被評為“中國最美城區”榜首；2006年入選“外國人最值得去的50個地方金獎”。鼓浪嶼周邊海域為廈門港主要部分，緊臨中華白海豚保護區、文昌魚保護區、大嶼島白鷺保護區，與金門列島隔海相望。登高遠眺，鼓浪嶼全景及周邊美景盡收眼底，素有“不游鼓浪嶼，枉費廈門行”之說。隨著廈門經濟特區的騰飛，鼓浪嶼各種旅游配套服務設施日臻完善，成為集觀光、度假、休閑、娛樂、購物為一體的綜合性著名風景旅游區，每年都吸引四百萬以上的海內外游客慕名前來觀光游覽。
      
從19世紀中葉起，伴隨著基督教的傳播，西方音樂開始涌進鼓浪嶼，與鼓浪嶼優雅的人居環境相融合，造就了鼓浪嶼今日的音樂傳統，培養出周淑安、林俊卿、殷承宗、陳佐煌、許斐平等一大批杰出的音樂家。如今，鼓浪嶼的人均鋼琴擁有率為全國第一，島上有100多個音樂世家，2002年鼓浪嶼被中國音樂家協會命名為 “音樂之島”。

民族英雄鄭成功曾在鼓浪嶼安營扎寨，訓練水師，從荷蘭侵略者手中收復臺灣。第一次鴉片戰爭后，西方列強侵入中國，島上陸續有英、美等13個國家設立領事館，各國傳教士、富商也相繼建立教堂、公館、洋行、學校、醫院等，至今仍有千余幢中外風格各異的建筑物在這座“彈丸小島”上被較好地保存，故又有“萬國建筑博覽”之稱。鼓浪嶼人較早受西方教會音樂的熏陶，形成熱愛音樂的傳統，島上有鋼琴600多架，人均鋼琴擁有密度居全國之冠，有100多戶音樂世家。建有國內僅有、國際一流的鋼琴博物館，常年舉辦鼓浪嶼鋼琴節暨全國青少年鋼琴比賽、美國音樂周等重大音樂活動，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。小島人杰地靈，養育出一批蜚聲中外的名人，如漢語拼音文字和標點符號的創建者盧戇章，中國現代音樂先驅周淑安，著名體育教育家馬約翰，著名聲樂家和聲樂教育家林俊卿，著名指揮大師陳佐湟，著名鋼琴家李嘉祿、殷承宗、許斐平、許興艾，著名婦產科專家林巧稚、何碧輝，著名科學家盧嘉錫，著名詩人舒婷……時間的風雨錘洗，賦予了鼓浪嶼中西文化交匯、自然景觀與人文景觀交融的深厚內涵，成為一筆極具特色的寶貴旅游資源。
       
島上主要觀光景點有日光巖、菽莊花園、皓月園，海底世界、毓園、環島路、鼓浪石、天然海濱浴場等。主要節慶活動有兩年一屆的“鼓浪嶼鋼琴節暨全國青少年鋼琴比賽”，一年一屆的“美國音樂周”，一年一屆的“中秋博餅節”等。如今，鼓浪嶼已成為廈門旅游名副其實的一張金質明片。

廈門市鼓浪嶼-萬石山風景名勝區管理委員會
地址：廈門市鼓浪嶼鹿礁路16號
電話：0592-2063892
傳真：0592-2068353

廈門市鼓浪嶼風景名勝區信息中心
地址：廈門市鼓浪嶼龍頭路100號三樓
電話：0592-2060186
傳真：0592-2061699

中華泰山旅游網

中華泰山旅游網為您提供泰山攬勝、泰山文化、泰山特產、泰山美食、泰山購物、賓館酒店等服務信息。

服務熱線：0538-6898183

石牛山景區

石牛山自然生態度假休閑旅游區位于中國瓷都福建省德化縣東北部，與永泰縣、仙游縣接壤，西北與戴云山遙相對峙，距泉州170公里，距福州150公里。
    
石牛山自然生態度假休閑旅游區內脊嶺起伏，林海莽莽，飛瀑流泉，星羅棋布；牛興畢現，古樸醇厚，奇巖修石，耐人尋味。石牛山主峰海拔1781.6米，素以風險、石怪、樹奇、洞幽聞名，是我國兩處放射狀古火山爆發口之一，有龍泉洞、碧虛洞、龍鳳石、老龜征途等一百多處景點。山崗石林遍布，成片的原始紅豆杉與數十種國家保護珍貴樹種郁郁蔥蔥。山石名觀--石壺祖廟是閩臺兩地的道教圣地，流傳著張公法主甚為廣泛的傳奇故事。有著名學者稱它為“天下第一奇石山”、“天下第一牛“——石牛山,景區內有“中共福建省委舊址”——坂里。
    
岱仙瀑布發源于石牛山，溪水流經山勢雄渾的飛仙山山峰，飛流直瀉188米，雄偉壯觀，氣派非凡，被譽為 “華東第一瀑”。岱仙瀑布煙波浩瀚，銀河倒掛，幽谷溪澗，原始森林構成一幅歷史畫卷。
   
石牛山自然生態休閑度假旅游區集自然生態和歷史文化為一體，景區周邊有“閩中第一漂”——桃仙溪漂流，迤邐盤旋5公里，途徑九瀨、九潭、九灣十八曲，青山、綠樹、碧草與水中小渚、瑯瑯清流交相輝映。漂流過程猶如一支雄渾跌宕的交響樂，可盡情領略自然賦予的山水情韻。它不愧為人們旅游、觀光、朝圣、健身、休閑、度假的好去處。

地址：福建省 德化縣 水口鎮
電話：0595-23627702、23628888  
傳真：0595-23627702

東山島旅游

東山縣位于福建省南部沿海、臺灣海峽西岸。地理坐標為北緯23°33′-23°47′，東經117°17′-117°35′。是全國第六、全省第二大海島縣，總面積2 4 8．34平方公里。東山島由主島和周邊67個小島組成，狀如七星拱月，形如栩栩如生蝴蝶，故稱蝶島。主島面積220.18平方公里，設有國家級經濟技術開發區、旅游經濟開發區、七個鎮級人民政府、61個行政村和16個居委會，總人口21.3萬人。先后榮獲“國家可持續發展實驗區”、“國家級生態示范縣”、“優秀旅游縣”、“全國雙擁模范縣”、“全國科技工作先進縣”等稱號。

旅游資源特色

東山縣氣候宜人，地屬亞熱帶海洋性氣候，冬暖夏涼，終年無霜，日照充足。每年島上旅游適宜期長達8個月，即使在冬季也適于開展多種專項旅游。

東山縣地處閩南三角地區與粵東潮汕梅經濟區的結合部，廈門、汕頭兩大特區之間。與臺灣島隔海相望，與臺灣有密切的親緣關系，鄰近我國重要的客源市場港、澳、臺和珠江三角洲地區。

東山縣有“東海明珠”之美譽，人文景觀與自然景觀相得益彰。

東山島東南沿海七個月牙形海灣灣灣相連，綿延30多公里；環繞著東山主島有43個小島，尤其是東部被譽為中國四大名嶼的東門嶼和十數個小島組成的東山灣內島群，西南部的龍、虎、獅、象四嶼組成“龍盤虎踞、獅守象鎮”的海上奇局，令人嘆為觀止；而沿海的眾多礁石也由于時光的雕刻、沐風櫛雨的地質構造變化，顯得奇異生動、各具情趣，個個是自然造化、神韻天成，同樣令人留連忘返！

東山島擁有風動石景區（國家4A級）、東門嶼（中國四大名嶼）景區、馬鑾灣景區等風景名勝區，有以“奇、險、偉”載入《中國地理之最》的“天下第一奇石”東山風動石，“海口要沖”銅山古城，“臺灣關帝信仰文化正源”東山關帝祖廟（全國重點文物保護單位、臺灣1000多座關帝廟的香源祖廟），密林環抱、寬闊平坦的馬鑾灣天然海濱浴場，水寨大山（民族英雄戚繼光、鄭成功扎寨練兵的舊址），明朝大學士黃道周降生、讀書、講學的遺址，抗擊倭寇的古戰場，巧奪天工、馳名于世的東山內八景、外八景、海天又八景。東山縣是谷文昌精神發祥地；東山縣每年舉辦的“海峽兩岸關帝文化旅游節”已經成為連接海峽兩岸民間文化交流的重要紐帶。

旅游發展概況

東山現代旅游發展始于1984年，現今已建成酒店70多家，近百個景區景點，僅東山旅游經濟開發區范圍內就有旅游投資項目100多個，總投資30多億元人民幣。慕名到東山旅游的游客以國內游客占主導，主要來自廣東潮汕梅地區和福建廈漳泉地區，占到總游客數的80%以上。

2008年，東山縣實現旅游收入4.27億元，累計接待游客118萬人次，與2007年相比，分別增長13.6%和15%。2011年廈深高鐵的開通，可達性加強，抵達東山的游客人數將快速增長。游客人數預測：到2010年160萬人次，其中境外游客16萬人次；到2020年260萬人次，其中境外53萬人次。

目前建成已開發成熟的景區有：以國家4A級旅游區、福建省十大風景名勝區之一的風動石塔嶼景區為代表的觀光朝圣區；以大眾型沙灘度假區布局開發的馬鑾灣景區；以按國際海濱康樂休閑充假區進行規劃建設的金鑾灣景區，均已初具規模。已經評定的星級酒店中，四星級酒店1家，三星級酒店5家，二星級酒店1家，在建三星級以上酒店設施2家，成立了7家旅行社，2009年即將成立一家可開展國際業務的旅行社。

東山島內食、住、行、游、購、娛等旅游設施齊全，到東山食海鮮，住海濱別墅酒店，行景觀大道和環島路，游古城和島嶼，購東山蘆筍茶、海柳雕等特色旅游紀念品，歡娛浪漫蝶島之夜已成為福建省旅游線路精品。

2008年東山縣被福建省旅游局評為優秀旅游縣、“福建最佳旅游目的地”，是漳州市唯一獲此兩項殊榮的縣份。

投訴電話： 0596-58550005