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eDreams是一個旅游網站,于1999年在西班牙上線,由Javier Pérez-Tenessa和James Otis Hare兩人來管理,并逐漸擴展到世界各個市場和地區。Pérez-Tenessa是該公司現任總經理。eDreams提供了來自100多個航空公司的6000多條航線信息,世界上30000多個地方的150000多個酒店的信息,還有度假計劃服務和租車服務信息,讓顧客可以輕松快速的搜索到世界上大部分的航班和酒店信息,進行機票和酒店的預訂,而且價格優惠。
eDreams公司總部位于西班牙的巴塞羅那,目前在世界上19個國家都有分公司,其中包括:阿根廷、澳大利亞、加拿大、巴西、哥倫比亞、智利、荷蘭、埃及、法國、香港、印度、印度尼西亞、意大利、墨西哥、新西蘭、美國、英國、葡萄牙、菲律賓等。eDreams的成長基礎來自核心市場上相對較低的在線業務滲透率。這意味著,對eDreams來說,存在進行進一步地理市場擴張和非機票業務開拓的潛力。
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貝斯特韋斯特酒店印度互聯網預訂網站。貝斯特韋斯特國際集團(Best Western International, Inc.)擁有4200余家會員酒店,分布在全球80多個國家和地區,客房總間數達到30余萬間,是全球單一品牌最大的酒店連鎖集團。
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電子郵箱:info@bestwesternindia.com。寧波七塔禪寺
七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區,南至百丈路,西靠箕漕街,北接箕漕街38弄,東近彩虹北路,歷史上即為浙東佛教四大叢林(即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺)之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅,古樸莊嚴,為典型的禪宗伽藍七堂建制,主要建筑有:七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
七塔禪寺初建于唐大中十二年(公元858年),距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺,敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之,是為開山始祖,寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子,故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法,在甬城大開法筵,廣設禪席,接引十方英靈衲子奮志沖關,直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止,禪者必集,環堂擁榻,堵立云會。(藏)奐學識泉涌,指鑒歧分。詰難排縱之眾,攻堅索隱之士,皆立褰苦霧,坐泮堅冰;一言入神,永破沉惑”。咸通元年(860年),浙東裘甫率兵起事,攻城掠地,四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院,欲行搶掠。寺眾驚駭逃散,唯心鏡禪師臨危泰然,在殿中瞑目禪定,神色不變。眾兵驚異懾服,作禮而退,寺院得以保全。第二年,郡守以此事奏聞朝廷,盛稱師德,懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”,宰相裴休為此捐帛書匾。
宋大中祥符元年(1008),真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時,寺院已成四明地區的著名道場之一,與同處市區的天臺宗山家派延慶寺相并立,并為山家派提供了不少優秀人才,如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年(1118),宋徽宗因受道士林靈素之惑,崇迷道教,下旨將佛教寺院改為道觀,崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年(1120),仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年(1167)三月,日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意,郡庭太守召集眾僧研讀使函,無人敢出來應命。棲心(崇壽)寺維那忻然而出,逐條進行了分析解答,同時指出了日本來書的7處錯誤,使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光,為佛教爭光,太守尊稱其為“天下維那”。
元代時,棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主,為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師,善繼法嗣是乘法師,弘道法嗣凈珠法師等。
明洪武二十年(1387),信國公湯和為抗御倭寇侵擾,實行堅壁清野政策,將海島居民遷徙內地,焚毀普陀山寶陀寺(即普濟寺前身)殿舍300余間,迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉,寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺;寺東三分之一面積,復建棲心寺。同年,太祖詔改寺額為“補陀寺”,從此遂成觀音菩薩道場,人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺,即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持于此。永樂四年(1406),棲心并入補陀,兩寺合一。永樂二十二年(1424),住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年(1432),永詵建毗盧閣。天順二年(1458),文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間(1522~1565),建十王殿。
明末清初,天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院,弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間(1644~1661),七塔寺建成方丈殿。康熙年間(1662~1722),寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年(1682),修建大悲殿,超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔(喻示過去七佛,為禪宗法脈源頭表征),故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年(1861),寺經洪楊之役(即太平天國革命),慘遭兵火,遂成廢墟。同治十年(1871),寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿,早磬晚魚,募化不倦,最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年(1890),天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請,出任七塔寺住持。自此廣集凈資,大興土木,重修了大雄寶殿,重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等,塑千手觀音圣像,梵宇一新,衲僧云集。光緒二十一年(1895),慈運長老晉京請頒《龍藏》一套,并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”,因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人,住寺期間,大弘臨濟禪法,傳法嗣48人,皆一時之法門龍象,其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名,四明地區(寧波)大小寺院主僧,多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外,分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區,乃至南洋、印度、日本、韓國等地,形成了具有一定規模的“七塔寺法派”,七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德,建“慈蔭堂”以紀念之,尊其為七塔禪寺中興之祖。
民國時期,覺圓和尚擔任住持時,禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年(1928~1938),培育學僧288人,多為佛門俊才,弘化十方。溥常長老住持寺院時,主持編纂了《七塔寺志》,編修了《七塔報恩寺宗譜》,編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時,在鄞縣五鄉同岙庾山嶺辟建了塔院道場,為七塔寺年老僧眾修行之所;設立普同塔,供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出,法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持,虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法,大施教化,影響深遠,在佛教界享有盛名。
七塔禪寺自創建以來,屢經興廢,特別是十年動亂之際,更遭嚴重破壞,七塔道場名存實亡。1980年,黨的宗教政策落實,成立七塔寺修復小組,由寧波市佛協會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下,月西老和尚經過10余年苦心經營,終于將寺院殿堂一一修復,使寺貌煥然一新,重現往日莊嚴恢宏氣象,成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時,有桂侖禪師,自1942年來寺參訪,隨緣留住七塔,長坐不臥,苦修頭陀行,徹悟禪宗心法及********真義,其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”,50余年常住七塔寺,積極協助月西老和尚復興寺院,同時隨緣接引度化,慕名前來皈依、受教弟子遍及海內外,深得趙樸老、茗山法師等贊許,人稱“七塔桂侖”。
1993年月西老和尚圓寂后,其高足可祥法師秉承師父遺訓,帶領全寺僧俗四眾,重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等,辟建了“棲心一覽”文物陳列室,重建了東廂房,新建了鼓樓(底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像),改建了山門牌樓,創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志,修訂重印了民國版《七塔寺志》,編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中,堅持以“人間佛教”的思想作為指導,以城市作為依托,以制度加強管理,以經濟促進發展,以教育培養人才,以文化確立品位,以道風贏取信眾,以慈善回報社會,以聯誼擴大交流的原則理念,走出了一條與時俱進、別具特色的發展之路。1994年8月23日,可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法,使七塔禪寺法脈得以延續,祖庭得以重光。2003年3月25日,可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈,寺院歷史翻開了新的一頁。
七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外,還保存有一批珍貴文物:①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔,上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口,各重達七、八千斤,分別鑄于南宋紹興四年(1134)和嘉定十一年(1218)。③清雍正十三年(1735)刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖,工藝精妙,形神兼備,佛門珍品,海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。通訊地址:浙江省寧波市江東區百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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泰國前名暹邏,位于中國和印度間中南半島之心臟地帶。舉國上下尊崇佛教。多個世紀以來,一直是東南亞地區宗教、文化和多個民族的匯集地。泰國面積約五十萬平方公里,與法國國土相若。人口約六千余萬。泰西北與緬甸為鄰,東北接寮國、 東連柬埔寨,南部與馬來西亞接壤。
在悠長的歷史中,泰國不斷吸收外來文化及移民。外來的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂師及建筑師等促使本土文化蓬勃發展。泰境當地居民其實是由多種民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國人、中國人、馬來人、波斯人和印度人,可說沒有純種的泰國人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異,而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農業攀上關系。在相當程度上,農業直接或間接受到宗教的節日和儀式的影響, 所以泰國是極具文化特色的國家。
超過九成泰國人信奉塔娜娃達佛教,日常生活亦深受影響。泰國佛教起源于公元前三世紀,在目前全球最高佛教紀念碑所在地的佛統府首先興起,時為公元前267 - 227年,印度佛教亞索加王朝( Asoka )遣派僧侶到東南亞宣揚教義,其中一批到達佛統府后,就以此地為傳教基地。
佛教是泰國道德禮教的「準則」,維系社會和諧及推動藝術的原動力。與歐洲中世紀時代的天主教相似。泰國無數寺廟的重疊式屋檐,能使人引發創作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭,必然有一位男丁入住寺廟修道,研習佛教道理。據佛教習俗,信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者,在其一生中,須接受剃度一次,以實踐僧侶生活,短則五天,長則三個月。通常剃度會在每年避雨節期間舉行。為期三個月的避雨節中,每個僧侶都避免外游,留在寺廟中靜修。除了作為佛教活動中心,泰國寺廟通常是小鎮的消息集散地、勞工雇用中心、新聞發布處、藥物分發站和社區中心,有時更用作學校和醫療所。總之,泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦強調宗教自由,故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等,同時存在。
泰國一般使用佛歷,即以佛祖釋伽牟尼圓寂后一年為紀元之始,比世界通用的西歷早五百四十三年(即西元一九九零年為佛歷的二五三三年)。泰國時間比格林威治標準時間早7個小時,比北京時間晚1小時。旅客從中國境內上飛機后,勿忘將手表撥慢1小時。格林威治時間為12時,泰國時間為19時,北京時間為20時。
外地游客對泰文聽不懂和看不明,是可理解的。不過,大部份泰國人明白英文,特別是曼谷,為主要商業用語。在主要旅游區,大部份酒店、商店及餐廳內,英文及其他歐洲語文都可通行無阻。全國各地的道路,均豎立了泰文及英文對照的標志。
泰語是五聲音階語言,屬于"加泰"(Ka-Tai) 語言組合。這組合包括了緬甸的"善"(Shan) 和"昆"(Khun) 以及越南的" 托"(Tho) 。泰國有五種主要方言。而中部方言,除了被應用在書寫文學之外;在曼谷,還被廣泛通用在日常交談。
泰國已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝,開始形成較為統一的國家。先后經歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和卻克里王朝( 曼谷王朝)。從16世紀起,先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。19世紀末,曼谷王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。1896年,英、法簽訂條約,規定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國,從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。1932年6月,人民黨發動政變,建立君主立憲政體。1938年,鑾披汶執政,1939年6月更名為泰國,意為“自由之地”。1941年被日本占領,泰國宣布加入軸心國。1945年恢復暹羅國名。1949年5月又改稱泰國。
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